3562- (لو جعل القرآن في إهاب،ثم ألقي في النار؛ما احترق) .
أخرجه الدارمي في"سننه" (2/ 430) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (1/390) ، وأحمد (4/151) ، وأبو القاسم بن عبد الحكم في"فتوح مصر" (288) ، وأبو يعلى في"مسنده" (3/284/1745) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (17/ 308) ، وابن عدي في"الكامل" (6/469) ، والبيهقي في"الشعب" (2/554/2699) وفي"الأسماء والصفات" (264) ؛ أخرجوه من طرق، منها: عبدالله بن يزيد المقرئ عن عبدالله بن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:... فذكره.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات؛ على ضعف في مشرح بن هاعان؛ كما بينت في"تيسير الانتفاع"، ردًّا على قول الحافظ فيه:
"مقبول"! وقد قال فيه ابن عدي:
"صدوق، لا بأس به".
وعبدالله بن لهيعة هنا صحيح الحديث؛ كما هو معروف من ترجمته، فقد غفل عن هذه الحقيقة الهيثمي فأعله به. فقال (7/158) :
"رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف"!
ونقله الأخ حسين في تعليقه على"مسند أبي يعلى"وأقره! بل إنه صرح فقال في مطلع التخريج:@
"إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة"!
ثم إن الحديث قد روي عن صحابيين آخرين:
أحدهما: عصمة بن مالك الخطمي.
والآخر: سهل بن سعد الساعدي.
أما الأول، فيرويه الفضل بن المختار عن عبدالله بن موهب عنه به.
أخرجه الطبراني (17/186/498) ، والبيهقي في"الشعب" (2/555/ 2700) . وقال الهيثمي:
"رواه الطبراني، وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف".
وأما حديث سهل؛ فيرويه عبدالوهاب بن الضحاك:ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عنه.
أخرجه الطبراني في"الكبير" (6/212/5901) ،وابن عدي في"الكامل" (1/32 و5/295) . وقال الهيثمي:
"رواه الطبراني، وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك".
والحديث تكلم عليه المناوي في"فيض القدير"، ونقل أقوال العلماء الذين أعلوه من جميع طرقه، واستدرك عليهم بقوله:
"لكنه يتقوى بتعدد طرقه".
وقد أطال النفس في شرحه وبيان المراد منه دون طائل، والظاهر أن المراد ما قاله أئمة الحديث، منهم البيهقي، فقال في"الشعب"عن أبي عبدالله:
"يعني: أن من حمل القرآن وقرأه؛ لم تمسه النار".@
وأبو عبدالله: هو البوشنجي. وروى مثله في"الأسماء"عن الإمام أحمد.
وإن مما لا شك فيه: أن المراد حامل القرآن وحافظه وتاليه لوجه الله تبارك وتعالى، لا يبتغي عليه جزاءٌ ولا شكورًا إلا من الله عز وجل، وإلا؛ كان كما قال أبو عبدالرحمن- وهو عبدالله بن يزيد المقرئ- كما في"مسند أبي يعلى":
"تفسيره: أن من جمع القرآن، ثم دخل النار؛ فهو شر من خنزير". *