2030 -"كلوا بسم الله من حواليها و اعفوا رأسها ، فإن البركة تأتيها من فوقها".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"5 / 48:
أخرجه ابن ماجة ( 2 / 305 ) من طريق أبي حفص عمر بن الدرفس حدثني عبد الرحمن بن
أبي قسيمة عن واثلة بن الأسقع الليثي قال:"أخذ رسول الله صلى الله عليه"
وسلم برأس الثريد ، فقال:"فذكره ."
قلت: و هذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات غير عمر بن الدرفس ، فهو مجهول كما في
"التقريب"لكنه قد توبع ، فقال عبد الله بن المبارك قال: أنبأنا ابن لهيعة
قال: حدثني يزيد بن حبيب أن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبره عن واثلة يعني ابن
الأسقع قال:"كنت مع أهل الصفة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما"
بقرص فكسره في القصعة ، و صنع فيها ماء سخنا ثم صنع فيها ودكا ثم سفسفها ثم
لبقها ثم صعنبها ، ثم قال: اذهب فائتني بعشرة أنت عاشرهم ، فجئت بهم ، فقال:
( فذكره نحوه دون البسملة ) فأكلوا منها حتى شبعوا".@ أخرجه أحمد ( 3 / 490 ) "
.قلت: و إسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات ، فإن ابن لهيعة و إن كان سيء الحفظ
فإن حديثه من رواية العبادلة صحيح ، كما هو معروف عند أهل العلم ، و هذا من
رواية أحدهم عنه ، و هو عبد الله بن المبارك الإمام ، و لقد خفيت هذه الحقيقة
على المناوي حين أعل الحديث بقوله:"و فيه ابن لهيعة"! و قد وهم مرة أخرى ،
فإنه قال ذلك عقب عزو السيوطي الحديث لابن ماجة ، فأوهم أنه رواه من طريق ابن
لهيعة ، و الواقع خلافه ، فليس في إسناده ابن لهيعة كما رأيت . و للحديث طريق
ثالث ، يرويه خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه أنه حدثه عن واثلة بن الأسقع ،
و كان من أهل الصفة .. الحديث بطوله و أتم منه ، و فيه البسملة . أخرجه الحاكم
( 4 / 116 - 117 ) و قال:"صحيح الإسناد". و رده الذهبي بقوله:"قلت:"
خالد ثقة وثقه بعضهم ، و قال النسائي: ليس ثقة"."
قلت: و في"التقريب":"ضعيف مع كونه فقيها ، و قد اتهمه ابن معين".
قلت: فالعمدة على الطريق التي قبله . و للحديث شاهد يرويه عبد الله بن عباس
مرفوعا بلفظ:"إن البركة تنزل وسط القصعة ، فكلوا من نواحيها و لا تأكلوا من"
رأسها". أخرجه الطحاوي في"مشكل الآثار" ( 1 / 55 ) و غيره بسند صحيح و هو"
مخرج في"المشكاة" ( 4211 ) .@
( غريب الحديث ) : قوله: ( ودكا ) : هو دسم اللحم و دهنه الذي يستخرج منه .
( سفسفها ) : في"القاموس":"السفساف: الرديء من كل شيء". فلعل المراد
خلطها بشيء رديء من القمح أو الدقيق .
( لبقها ) : في"النهاية": أي خلطها خلطا شديدا ، و قيل: جمعها بالمغرفة .
( صعنبها ) : أي رفع رأسها و جعل لها ذروة و ضم جوانبها .