2295 -"من آذى عليا فقد آذاني".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"5 / 373:
روي عن جمع من الصحابة:
الأول: عن عمرو بن شاس . رواه البخاري في"التاريخ" ( 3 / 2 / 307 ) و
الفسوي في"المعرفة" ( 1 / 329 - 330 ) و أحمد ( 3 / 483 ) و ابن حبان( 2202
)و الحاكم ( 3 / 122 ) و صححه ، و وافقه الذهبي ( ! ) و ابن عساكر( 12 / 109
/ 2 )عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح حدثني الفضل بن معقل عن عبد الله بن
نيار الأسلمي عنه . ثم روى ابن عساكر من طريق موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن
هبيرة عن عمرو بن شاس به . قلت: في الطريق الأولى الفضل بن معقل - و هو ابن
سنان الأشجعي - ذكره ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 67 ) من رواية أبان هذا فقط ، و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و في الطريق الأخرى عقيل بن نجدة ، لم أجد من ذكره
.و موسى بن عمير ، إن كان القرشي الأعمى فهو متروك ، و إن كان التميمي العنبري
فهو ثقة . الثاني: عن سعد بن أبي وقاص رواه الهيثم بن كليب في"المسند"
( 15 / 2 ) و أبو يعلى ( رقم 770 ) و البزار ( 2562 ) و القطيعي في زيادته على
"فضائل الصحابة"@ ( 1078 ) ، و ابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن سعد عن
أبيه مرفوعا به . قلت: و هذا إسناد حسن ، قنان هو ابن عبد الله النهمي ، وثقه
ابن معين و ابن حبان ، و قال النسائي:"ليس بالقوي". الثالث: جابر بن
عبد الله: رواه ابن عساكر ، و كذا السهمي في"تاريخ جرجان" ( 325 ) عن
إسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا
بمعناه . قلت: إسماعيل هذا صدوق ، توفي سنة ( 241 ) من شيوخ ابن ماجة . لكن
محمدا هذا - و هو ابن جعفر الصادق - تكلم فيه . و بالجملة ، فالحديث صحيح
بمجموع هذه الطرق . ( تنبيه ) : لقد تكلم صاحبنا وصي الله بن محمد بن عباس في
تعليقه على"الفضائل"بكلام جيد على الحديث ، من الطريقين الأولين ، و لكنه
بعد أن ضعف الأولى ، و حسن الأخرى ، عاد فذهل فقال عقب الأخرى:"و مضى برقم("
981 )بإسناد صحيح عن عمرو بن شاس نحوه"! و أما المعلق على أبي يعلى فعلق"
تحسين إسناده بسماع قنان من مصعب ، مع أنه صرح بالتحديث في أبي يعلى و غيره !