2632 -"ما من عبد أتى أخا له يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء: أن طبت و طابت"
لك الجنة ، و إلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار في و علي قراه ، فلم أرض
له بقرى دون الجنة"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 277:
أخرجه أبو يعلى في"مسنده" ( 3 / 1024 ) و البزار ( 2 / 388 - 389 ) و أبو
نعيم في"الحلية" ( 3 / 107 ) و الضياء في"المختارة" ( ق 240 / 1 ) من
طريق يوسف بن يعقوب: أخبرنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس
مرفوعا . و قال أبو نعيم:"رواه الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن"
سياه مثله". قلت: و ابن حمرة ضعيف ، و لكن الإسناد الذي قبله رجاله رجال"
الصحيح"، غير ميمون بن عجلان هذا ، و قد أورده البخاري في"التاريخ"( 7 /"
343 )و ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 239 ) من رواية يوسف هذا عنه ، و لم يذكرا فيه
جرحا و لا تعديلا ، غير أن ابن أبي حاتم قال:"و سئل أبي عنه ؟ فقال: شيخ"
.و اعلم أن من قيل فيه:"شيخ"، فهو في المرتبة الثالثة من مراتب التعديل ،
يكتب حديثه و ينظر فيه كما قال ابن أبي حاتم نفسه ( 1 / 1 / 37 ) و جرى عليه
العلماء كما تراه في"التدريب" ( ص 232 ) ، و معنى ذلك أنه ممن ينتقى من
حديثه ، أو أنه حسن الحديث إذا لم يخالف ، و لعله قد أشار إلى ذلك الحافظ
الذهبي بقوله في مقدمة"الميزان":"و لم أتعرض لذكر من قيل فيه:"محله
الصدق"، و لا من قيل فيه:"لا بأس به"، و لا من قيل فيه:"هو صالح
الحديث"، أو"يكتب حديثه"، أو"هو شيخ"، فإن هذا و شبهه يدل على عدم"
الضعف المطلق". @قلت: و جل هؤلاء ممن يحسن العلماء حديثهم عادة ، فليكن مثلهم"
من قيل فيه:"هو شيخ"، و يؤيده أن الحافظ المنذري جود إسناد حديث هذا الشيخ
، فقال عقبه في"الترغيب" ( 3 / 239 ) :"رواه البزار و أبو يعلى بإسناد جيد"
". و وثقه الهيثمي ، فقال في"المجمع" ( 8 / 173 ) :"رواه البزار و أبو
يعلى ، و رجال أبي يعلى رجال"الصحيح"غير ميمون بن عجلان ، و هو ثقة". و"
لعل تصريحه بتوثيقه إياه ، إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان ، فقد أورده
في"الثقات"كما يستفاد من"التعجيل"، و إن لم أره في نسخة الظاهرية من""
الثقات " ، فإن فيها خرما . ثم طبع كتاب"الثقات"و قد أورده فيه ( 7 / 473 ) "
برواية محبوب بن الحسن و أهل البصرة عنه . و هذان من رجال"الميزان"و""
اللسان"فراجعهما . و قد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أيضا"
عند الضياء ، و كذا محمد بن بكر ، لكن سماه ميمون المرئي ، لكن في"التهذيب"
من هذه الطبقة:"ميمون بن سياه المرئي البصري ، و يقال إنه ابن ميمون بن عبد"
الرحمن بن صفوان ابن قدامة". و ابن سياه هذا هو من شيوخ ميمون بن عجلان كما"
في ترجمتهما من"التاريخ"و"الجرح و التعديل"و هو شيخه في هذا الإسناد
كما ترى ، و قد فرقا بينهما ، فهو غير المرئي إذن ، و من الممكن أن يكون مشاركا
له في هذه النسبة . و الله أعلم . @و قد توبع ميمون بن عجلان من الضحاك بن حمرة
في الرواية المعلقة عند أبي نعيم ، لكن الضحاك هذا ضعيف . و للحديث شاهد من
حديث أبي هريرة . أخرجه البخاري في"الأدب المفرد" ( رقم 245 ) و الترمذي و
حسنه في نسخة ، و صححه ابن حبان ( 712 ) و إسناده صالح للاستشهاد به كما بينته
في التحقيق الثاني لـ"المشكاة" ( 5015 ) . و لأبي يعلى بهذا الإسناد حديث
آخر عن أنس في فضل المصافحة عند اللقاء ، تقدم ذكره تحت الحديث ( 525 ) .