2520 -"يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم"
على أنفسكم . فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ، و يصلون فيغفر لهم ما
بينهما ، ثم توقدون فيما بين ذلك ، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم
قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم ، فيقومون فيتطهرون و يصلون فيغفر لهم ما
بينهما ، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك ، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك ، فإذا حضرت
العتمة فمثل ذلك ، فينامون و قد غفر لهم ، ثم قال: فمدلج في خير و مدلج في شر
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 59:
أخرجه الطبراني في"الكبير" ( 3 / 69 / 2 ) و عنه أبو نعيم في"الحلية"( 4
/ 189 ): حدثنا الحسن بن علي المعمري أخبرنا محمد بن الخليل الخشني أخبرنا
أيوب بن حسان الجرشي عن هشام بن الغار عن أبان - يعني العطار - عن عاصم بن
بهدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره . ثم رواه الطبراني من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن
الربيع بن حظيان عن عاصم به نحوه .@ قلت: و لم يسق لفظه . و الإسناد الأول حسن
، رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال"التهذيب"غير أيوب ابن حسان الجرشي ، و
هو صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 244 ) عن أبيه . و غير المعمري
، و هو صدوق حافظ مترجم له في"الميزان"و"اللسان"و غيرهما . و عاصم بن
بهدلة - و هو ابن أبي النجود - فيه كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن
.و أبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان ، و قد وهم فيه الهيثمي
وهما فاحشا ، فقال ( 2 / 299 ) : " رواه الطبراني في"الكبير"و فيه أبان بن"
أبي عياش ، وثقه أيوب و سلم العلوي ، و ضعفه شعبة و أحمد و ابن معين و أبو حاتم
". و بيانه من وجهين: الأول: أنه لم يتنبه لما في الإسناد نفسه من بيان أن"
أبان هو العطار ، ففسره من عنده بأنه أبان بن أبي عياش ، و هذا متروك عند
الحافظ ، فصار الحديث بذلك واهيا ! و قد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي ، فلتصحح
.و الآخر: أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لأبان التي ساقها الطبراني عقب
الحديث كما رأيت ، و هي متابعة لا بأس بها فإن الربيع هذا أورده ابن أبي حاتم
( 1 / 2 / 459 ) من رواية ثقتين عنه . و له راو ثالث و هو عبد ربه الراوي لهذا
الحديث عنه ، ترجمه ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 44 ) من رواية ثقتين عنه ، و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، و الربيع قال فيه أبو زرعة:@ منكر الحديث . و ذكره
ابن حبان في"الثقات"و قال:"مستقيم الحديث". و تابعه أيضا حماد بن سلمة
عن عاصم به نحوه ، و حسن إسناده المنذري ( 1 / 138 ) و تبعه الهيثمي( 1 / 299
)و هو مخرج في"الروض النضير"رقم ( 611 ) .