495 -"الحياء من الإيمان و الإيمان في الجنة و البذاء من الجفاء و الجفاء في"
النار"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"1 / 813:
أخرجه الترمذي ( 1 / 361 ) و ابن حبان ( 1929 ) و الحاكم ( 1 / 52 - 53 )
و عبد الله بن وهب في"الجامع" ( ص 73 ) و أحمد ( 2 / 501 ) و محمد بن مخلد
العطار في"المنتقى من حديثه" ( 2 / 19 / 2 ) و ابن عساكر في"تاريخ دمشق"
( 4 / 335 / 1 ) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
و قال الترمذي: @حديث حسن صحيح .
و قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". و وافقه الذهبي !
و محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة . نعم تابعه سعيد بن أبي هلال عند
ابن حبان ( 1930 ) فبه صح و الحمد لله .
و له شاهد من حديث أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره .
أخرجه البخاري في"الأدب المفرد" ( 1314 ) و ابن ماجه ( 4184 ) و الطحاوي في
"المشكل" ( 4 / 238 ) و الحاكم من طريق هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن عنه
و قال الحاكم:"صحيح على شرطهما". و وافقه الذهبي .
و عزاه البوصيري في"الزوائد"لابن حبان أيضا في"صحيحه"، و لم يورده
الهيثمي في"زوائده"إلا من حديث أبي هريرة كما تقدم .
ثم قال البوصيرى:
"فإن اعترض معترض على ابن حبان و الحاكم في تصحيحه بقول الدارقطني: إن الحسن"
لم يسمع من أبي بكرة . قلت: احتج البخاري في"صحيحه"برواية الحسن عن أبي
بكرة في أربعة أحاديث ، و في"مسند أحمد"و"المعجم الكبير"للطبراني
التصريح بسماعه من أبي بكرة في عدة أحاديث ، منها"إن ابني هذا سيد"و المثبت
مقدم على النافي"."
قلت: و هذا جواب صحيح ، لكن الحسن - و هو البصري - مدلس معروف بذلك ، فلا يكفي
إثبات سماعه من أبي بكرة في الجملة ، بل لابد من معرفة سماعه لهذا الحديث منه
و هذا مما لم نره في شيء من الروايات ، فالاعتراض بهذا الاعتبار لا يزال قائما
لكن الحديث شاهد لا بأس به لحديث أبي سلمة عن أبي هريرة . و الله أعلم .@