219 -"كان يقبلني و هو صائم و أنا صائمة . يعني عائشة".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"1 / 381:
أخرجه أبو داود ( 1 / 374 ) و أحمد ( 6 / 179 ) من طريقين عن سفيان عن سعد
بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله يعني ابن عثمان القرشي عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا .
قلت: و هذا سند صحيح على شرط البخاري .
ثم أخرجه أحمد ( 6 / 134 ، 175 - 176 ، 269 - 270 ، 270 ) و كذا النسائي في
"الكبرى" ( ق 83 / 2 ) و الطيالسي ( 1 / 187 ) و الشافعي في"سننه"
( 1 / 260 ) و الطحاوي في"شرح المعاني" ( 1 / 346 ) و البيهقي ( 4 / 223 )
و أبو يعلى في"مسنده" ( 215 / 2 ) من طرق أخرى عن سعد بن إبراهيم به بلفظ:
"أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلني ، فقلت: إني صائمة ! فقال:"
و أنا صائم ! ثم قبلني"."
و في هذا الحديث رد للحديث الذي رواه محمد بن الأشعث عن عائشة قالت:
"كان لا يمس من وجهي شيئا و أنا صائمة".
و إسناده ضعيف كما بينته في"الأحاديث الضعيفة"رقم ( 962 ) .
و الحديث عزاه الحافظ في"الفتح" ( 4 / 123 ) باللفظ الثاني للنسائي .
و للشطر الثاني منه طريق آخر عن عائشة رضي الله عنها ، يرويه إسرائيل عن زياد
عن عمرو بن ميمون عنها قالت:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني و أنا صائمة".
أخرجه الطحاوي بسند صحيح ، و إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ،
و أما زياد فهو ابن علاقة . و قد أخرجه أحمد ( 6 / 258 ) من طريق شيبان عن
زياد بن علاقة عن عمرو@ابن ميمون قال:
سألت عائشة عن الرجل يقبل و هو صائم ؟ قالت:
"و قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل و هو صائم".
قلت: و سنده صحيح ، و شيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي البصري ، و هو على شرط
مسلم ، و قد أخرجه في"صحيحه" ( 3 / 136 ) من طرق أخرى عن زياد دون السؤال
و زاد"في رمضان"و هو رواية لأحمد ( 6 / 130 ) .
و في أخرى له ( 6 / 292 ) من طريق عكرمة عنها:
"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل و هو صائم ، و لكم في رسول الله أسوة"
حسنة"."
و سنده صحيح ، و عكرمة هو البربري مولى ابن عباس و قد سمع من عائشة و قد روى
أحمد ( 6 / 291 ) عن أم سلمة مثل حديث عائشة الأول . و سنده حسن في"الشواهد"
و الحديث دليل على جواز تقبيل الصائم لزوجته في رمضان ، و قد اختلف العلماء في
ذلك على أكثر من أربعة أقوال أرجحها الجواز ، على أن يراعى حال المقبل ، بحيث
أنه إذا كان شابا يخشى على نفسه أن يقع في الجماع الذي يفسد عليه صومه ، امتنع
من ذلك ، و إلى هذا أشارت السيدة عائشة رضي الله عنها في الرواية الآتية عنها
".. و أيكم يملك إربه"بل قد روى ذلك عنها صريحا ، فقد أخرج الطحاوي
( 1 / 346 ) من طريق حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عنها قالت: ربما قبلني
رسول الله صلى الله عليه وسلم و باشرني و هو صائم ! أما أنتم فلا بأس به للشيخ
الكبير الضعيف . و حريث هذا أورده ابن أبي حاتم ( 2 / 2 / 263 ) و لم يذكر فيه
جرحا و لا تعديلا ، بل جاء هذا مرفوعا من طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم يقوي
بعضها بعضا ، بعضها احدها عن @عن عائشة نفسها ، و يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم:
"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"و لكن ينبغي أن يعلم أن ذكر الشيخ ، ليس على
سبيل التحديد بل التمثيل بما هو الغالب على الشيوخ من ضعف الشهوة ، و إلا
فالضابط في ذلك قوة الشهوة و ضعفها ، أو ضعف الإرادة و قوتها ، و على هذا
التفصيل نحمل الروايات المختلفة عن عائشة رضي الله عنها ، فإن بعضها صريح عنها
في الجواز مطلقا كحديثها هذا ، لاسيما و قد خرج جوابا على سؤال عمرو بن ميمون
لها في بعض الروايات . و قال: ( و لكم في رسول الله أسوة حسنة ) و بعضها يدل
على الجواز حتى للشاب ، لقولها"و أنا صائمة"فقد توفي عنها رسول الله صلى
الله عليه وسلم و عمرها ( 18 ) سنة ، و مثله ما حدثت به عائشة بنت طلحة أنها
كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل عليها زوجها عبد الله
بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق و هو صائم ، فقالت له عائشة ما منعك أن تدنو
من أهلك فتقبلها و تلاعبها ؟ فقال: أقبلها و أنا صائم ؟ ! قالت: نعم .
أخرجه مالك ( 1 / 274 ) و عنه الطحاوي ( 1 / 327 ) بسند صحيح .
قال ابن حزم ( 6 / 211 ) :
"عائشة بنت طلحة كانت أجمل نساء أهل زمانها ، و كانت أيام عائشة هي و زوجها"
فتيين في عنفوان الحداثة"."
و هذا و مثله محمول على أنها كانت تأمن عليهما ، و لهذا قال الحافظ في@
"الفتح" ( 4 / 123 ) بعد أن ذكر هذا الحديث من طريق النسائي:".. فقال:"
و أنا صائم ، فقبلني":"
"و هذا يؤيد ما قدمناه أن النظر في ذلك لمن لا يتأثر بالمباشرة و التقبيل لا"
للتفرقة بين الشاب و الشيخ ، لأن عائشة كانت شابة ، نعم لما كان الشاب مظنة
لهيجان الشهوة فرق من فرق"."