2891 -"أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر ! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا"
رجعت عليه ( و في رواية:"على الآخر") "."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 922:
أخرجه مسلم ( 1 / 57 ) و أبو عوانة ( 1 / 23 ) و ابن حبان ( 1 / 234 / 250 ) و
أحمد ( 2 / 44 ) من طرق عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . و أخرجه البخاري ( 6104 ) و أبو عوانة
، و ابن حبان ( 249 ) و الترمذي ( 7 / 293 / 2639 ) ، و أحمد( 2 / 18 و 47 و
60 و 112 و 113 )من طرق أخرى عن ابن دينار به دون قوله:"إن كان .."إلخ ،
و كذا هو في"موطأ مالك" ( 3 / 148 ) و من طريقه@ أخرجه البخاري و غيره . و
كذلك رواه في"الأدب المفرد" ( 439 ) من طرق عن مالك . و قال الترمذي:""
حديث حسن صحيح". و خالف الطرق المشار إليها عن مالك أحد الضعفاء ، فقال"
البخاري في"الأدب المفرد" ( 440 ) : حدثنا سعيد بن داود ، قال: حدثنا مالك
أن نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره بمعنى حديث الترجمة . و سعيد هذا هو الزنبري ، قال الحافظ في"التقريب"
:"صدوق له مناكير عن مالك ، و يقال: اختلط عليه بعض حديثه ، و كذبه عبد الله"
ابن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك". قلت: و هذا من مناكيره ، فإنه خالف"
الجماعة في شيخ مالك ، فجعله نافعا ، و إنما هو عبد الله بن دينار . لكن له أصل
من حديث نافع عن ابن عمر مختصرا دون الزيادة . أخرجه مسلم ( 1 / 56 ) و أبو
عوانة ( 1 / 21 - 22 ) . و له شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ:"لا يرمي رجل"
رجلا بالفسق ، و لا يرميه بالكفر ، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك"."
أخرجه البخاري في"صحيحه" ( 6045 ) و"الأدب المفرد" ( 432 ) و مسلم بنحوه
، و أبو عوانة ( 1 / 23 ) و أحمد ( 5 / 181 ) و البزار ( 4 / 431 / 2034 ) و
قال: @"لا نعلمه بهذا اللفظ عن أحد من الصحابة إلا بهذا الإسناد". ( تنبيه )
: وهم في حديث"الأدب المفرد"من طريق سعيد بن داود الزنبري رجلان: أحدهما:
الشيخ الجيلاني شارح"الأدب"، فقال في تخريجه ( 1 / 529 ) :"أخرجه المصنف"
في"صحيح الأدب"و أحمد". و هذا خطأ ، لأن البخاري إنما رواه في"صحيحه""
مختصرا كما تقدم . و كان الأولى به أن يعزوه لمسلم لأنه عنده أتم بنحوه . و
الآخر: محمد فؤاد عبد الباقي ، فإنه لم يخرجه ، و إنما قال:"هو معنى الحديث"
السابق". يعني حديث صحيح البخاري المختصر الذي آخره:"فقد باء به أحدهما""
.و كان حقه أن يعزوه لمسلم لما تقدم آنفا .