أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3645 من 3700

3946- (اتقُوا الله، واعدِلُوا بينَ أولادِكم؛ كما تُحبُّون أنْ يَبَرُّوكم) .

ذكره السيوطي في"الجامعين":"الكبير"، و"الصغير"من رواية الطبراني في"المعجم الكبير"من حديث النعمان بن بشير، وسكت عنه كغالب عادته، ولم يورده الهيثمي في"مجمعه"؛ لأن أصله في"الصحيحين"وغيرهما"كما يأتي، لكن ليس فيهما جملة (الحب) ، فكان ذلك من الأسباب التي حملتني على إيراده في"ضعيف الجامع"يوم جعلت"الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير"للشيخ النبهاني على قسمين: صحيح وضعيف، والآن وقد تفضل الله تبارك وتعالى علي بشيء من النشاط والقوة على البحث والكتابة في مرضي الذي اقعدني- وأنا في صدد تهذيب"الفتح الكبير"-؛ كان لا بد من تكوين رأي علمي حول هذا الحديث وأمثاله مما كنت بيضت له؛ للسبب المذكور ونحوه مما هو مشروح في مقدمة (القسمين) المشار إليهما، فقد جددت البحث عن الحديث؛ فلم أجده في"معجم الطبراني"؛ لأن المجلد الذي فيه من أول اسمه حرف النون لم يطبع بعد، لكن وفقني الله تعالى، فوجدته في مصدر ؛ نادرًا ما يرجع الباحثون إليه، ووجدت ما يشهد له ويقويه، فأقول:"

أخرجه مسلم الواسطي المعروف بـ (بحشل) في"تاريخ واسط" (224- 225) من طريق علي بن عاصم عن داود بن أبي هند وحصين بن عبدالرحمن و إسماعيل ابن أبي خالد ومطرف وأبي إسحاق الشيباني عن عامر قال؛ سمعت النعمان بن بشير وهو يخطب على المنبر فقال:

تصدق أبي علي بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تُشهِِدَ عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأتى بشير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فقال: إني تصدقت على ابني@

بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال:

"ألك بنون غيره ؟". قال: نعم. قال:

"فكلهم أعطيت مثلما أعطيت؟". قال: لا. قال:

"هذا جور؛ فلا تشهدني عليه، اتقوا الله..."الحديث.

قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم؛ غير علي بن عاصم، وهو صدوق يخطئ ويصر، كما قال الحافظ.

ولكنه قد توبع، فأخرجه مسلم (5/66-67) ، وأبو داود (3542) ، وابن حبان ( 5084/الإحسان) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (2/243- 244 و 244) ، والبيهقي (6/177-178و178) ، وأحمد (4/270) من طرق عن داود بن أبي هند عن الشعبي وإسماعيل بن سالم ومجالد- عند أحمد- ثلاثتهم عن الشعبي به نحوه، وفي حديث داود:

ثم قال:"أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟"، قال: بلى، قال:"فلا إذن". وذكر مجالد في حديثه:

"إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم، كما أن لك عليهم من الحق أن يَبَرُّوك".

وأخرجه الطيالسي في"مسنده" (1/107/789) ، ومن طريقه: البيهقي (6/177) : ثنا شعبة عن مجالد به. وقال البيهقي:

"تفرد مجالد بهذه اللفظة".@

يعني لفظة:"الحق"، لكن معناها صحيح، يشهد له مجموع روايات الحديث

كما هو ظاهر.

وللطرف الأول من الحديث: (التقوى والعدل) طرق أخرى في"الصحيحين"وغيرهما، وقد خرجت بعضها في"الإرواء" (6/ 41- 42) . وانما كان المقصود هنا العناية بتخريج الشطر الثاني منه، والتوصل إلى معرفة مرتبته، فقد تبين أنه صحيح، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.*

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت