3614- (بينما أنا على بئر أَنْزِعُ منها ؛ جاءني أبو بكر وعمر، فأخذ أبو بكر الدلو، فنزع ذنوبًا أو ذنوبين ، وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ! ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر، فاستحالت في يده غربًا ، فلم أر عبقريًا من الناس يفري فريه ، فنزع، حئى ضرب الناس بعطن ٍ) . جاء من حديث ابن عمر ، وأبي هريرة، وأبي الطفيل. أما حديث ابن عمر ؛ فرواه عنه اثنان: أولهما ة سالم - ولده-:
رواه البخاري في (3633 و 3682 و7020 ) ، ومسلم (7/113) ، و الترمذي (2289) ، والنسائي في"الكبرى" (7636) ، وأحمد في"مسنده" (2/28 و 39) وفي"الفضائل" (224) ، وابن أبي شيبة (11/62 و 12/ 21) ، والبيهقي (8/154) ، وأبو يعلى (5514 و 5524) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (13177) ، وابن أبي عاصم (1456) من طريقين عن سالم عنه به.@
ثانيهما: نافع - مولاه-:
رواه البخاري (3667 و 7019) ، وأحمد (2/107) من طريق صخر عنه به.
أما حديث أبي هريرة ؛ فرواه عنه جماعة:
الأول: سعيد بن المسيب:
رواه البخاري (3664 و7021 و 7475) ، ومسلم (7/112) ، وابن حبان (6898) ، والنسائي في"الكبرى" (8116) ، وابن أبي عاصم (1458) ، والبيهقي في"الدلائل" (6/ 344) ، والبغوي في"شرح السنة" (3881) ، من طرق عن الزهري عنه به .
الثاني: أبو سلمة:
رواه أحمد (2/450) ، وابن أبي شيبة (12/21) ، وابن أبي عاصم (1457) ، والبغوي (3883) من طريق محمد بن عمرو عنه به.
وسنده حسن.
الثالث: أبو صالح، يرويه عنه عاصم بن أبي النَّجود:
أخرجه أحمد في"المسند" (2/368) وفي"الفضائل" (149) .
وسنده حسن ؛ لحال عاصم.
الرابع: همام:
أخرجه البخاري (7022) ، والبغوي (3882) .
الخامس: الأعرج:
أخرجه مسلم (7/113) .@
السادس: أبو يونس:
أخرجه مسلم (7/113) .
السابع: ابن سيرين:
أخرجه البيهقي في"الدلائل" (6/345) .
أما حديث أبي الطفيل:
فرواه أحمد (5/455) من طريق حماد بن سلمة: ثنا علي بن زيد عنه به.
قال ابن كثير في"جامع المسانيد" (14/205) :
"تفرد به"؛ يعني: أحمد . وقال الهيثمي في"المجمع" (5/180) :
".. وفيه علي بن يزيد، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات"!
قلث: كذا ! وانما هو علي بن زيد - وهو ابن جدعان -؛ أما علي بن يزيد ؛ فهو الألهاني ! نعم ؛ كلاهما ضعيف !!
(تنبيه) : الحديث رؤيا منامية ؛ كما دلت عليه مجموع الروايات.
"الذنوب": الدلو .
"غربًا": هي الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور.
"العبقري": هو السيد القوي .
"فريه": أصل (الفري) : القطع ؛ أي: يعمل عمله ويقطع قطعه .
كذا في"النهاية"- ملخصًا بنحوه - .@
ثم رأيت الحديث في"فضائل الصحابة"لأحمد (150) عن الحسن... مرسلا ً. *