2914 -"خمس لا يعلمهن إلا الله: *( إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما"
في الأرحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله
عليم خبير )*"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 978:
أخرجه أحمد ( 5 / 353 ) و البزار ( 3 / 65 / 2249 ) عن زيد بن الحباب: حدثنا
حسين بن واقد حدثني عبد الله قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . قلت: و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال
مسلم ، مسلسل بالتحديث و السماع ، و لذلك قال الحافظ ابن كثير في"التفسير"(
3 / 453 - 454 )بعد أن ذكره بإسناد أحمد هذا:"صحيح إسناد ، و لم يخرجوه".
و عزاه السيوطي في"الدر المنثور" ( 5 / 169 ) لابن مردويه أيضا و الروياني و
الضياء ، قال السيوطي:"بسند صحيح".@ و أما عزو الحافظ إياه في"الفتح"(
8 / 514 )لابن حبان و الحاكم ، فما أظنه إلا وهما . و قال الهيثمي في"المجمع"
" ( 7 / 89 ) :"رواه أحمد و البزار ، و رجال أحمد رجال الصحيح". و للحديث"
شاهد صحيح من رواية أبي هريرة رضي الله عنه في قصة مجيء جبريل عليه السلام و
سؤاله عن الإيمان و الإسلام و الإحسان و الساعة . رواه الشيخان ، و ابن حبان(
1 / 188 / 159 )و غيرهم ، و هو مخرج في"الإرواء" ( 1 / 32 / 3 ) . و شاهد
آخر من حديث عبد الله بن عمر بلفظ:"مفاتيح الغيب خمس .."الحديث . أخرجه
البخاري ( 1039 ) و ابن حبان ( 1 / 144 / 70 و 7 / 647 / 6101 ) و أحمد( 2 /
24 و 52 و 58 )من طريق عبد الله بن دينار عنه . و تابعه سالم بن عبد الله عن
عبد الله به . أخرجه أحمد ( 2 / 122 ) . و سنده صحيح على شرط الشيخين . و هذا
الحديث عن ابن عمر ، أورده الهيثمي في"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"(
434 / 1754 و 1755 )، و ليس من شرطه كما ترى . ( تنبيه ) : في إسناد حديث
الترجمة الصحيح بشهادة أولئك الحفاظ: الضياء المقدسي و السيوطي و كذا ابن كثير
-رد صريح قوي على ذاك المتعالم الذي عاث في كتاب"رياض الصالحين"للنووي
فسادا ، فغير فيه و بدل ، و أخرج منه عشرات الأحاديث الصحيحة زاعما أنها ضعيفة
جعلها ذيلا لـ"رياضه"متشبثا بتعليلات هي أوهى من بيت العنكبوت ، و من ذلك
أنه ضعف ( ص 560 ) حديثين صحيحين من رواية أحمد أيضا عن عبد الله بن بريدة عن
أبيه ، بدعوى@ أنها منقطعة و أن عبد الله لم يسمع من أبيه شيئا ! و دعم ذلك -
بزعمه - بقول أحمد:"لا أدري أسمع من أبيه أم لا ؟"، و بكلمة نقلها عن
البخاري في"تاريخه" ( 3 / 1 / 51 ) ليست صريحة في نفي السماع ، و لذلك
لم نر أحدا من الحفاظ المتأخرين ، عرج على هذا النفي كالذهبي في"السير"( 5
/ 50 )و قال:"الحافظ الإمام .. حدث عن أبيه فأكثر ..". و في"الكاشف"
جزم بروايته عن أبيه و غيره ، و قال:"ثقة". و كذلك قال الحافظ في""
التقريب". و الحافظ العلائي لما أورده في كتابه"المراسيل" ( 252 / 338 ) "
لم يزد على قوله:"عن عمر رضي الله عنه . قال أبو زرعة: مرسل". لقد ثبت
لدي يقينا أن هذا الرجل من أهل الأهواء في تضعيفه الأحاديث الصحيحة ، خلافا
للعلماء المتخصصين في هذا المجال ، هذا إذا كان على علم بأن ما تمسك به في نفي
السماع لا ينهض في إثبات الانقطاع الذي ادعاه ، و بموقف الحفاظ المذكور منه ، و
بحقائق أخرى تؤيدهم ، و إلا فهو جاهل متعالم ! و إليك الآن ما تيسر لدي من
الحقائق: الأولى: أن إمام المحدثين البخاري الذي نسب إليه المتعالم نفيه
لسماع @عبد الله من أبيه قد أخرج له في"صحيحه"محتجا به ، و قد وقفت له فيه
على حديثين أخرجهما في"المغازي": الأول: ( 8 / 66 / 4350 ) من طريق علي بن
سويد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا
إلى خالد ليقبض الخمس .. الحديث . و أخرجه أحمد ( 5 / 350 ) من طريق أخرى عن
عبد الله بن بريدة: حدثني أبي بريدة . فصرح بسماعه من أبيه ، و هذا منه كثير
كما يأتي ، و إسناد هذا حسن . و الآخر: ( 8 / 153 / 4473 ) من طريق كهمس عن
ابن بريدة عن أبيه قال: غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة . و
شاركه في هذا مسلم ( 5 / 200 ) من هذا الوجه . ثم رواه من طريق حسين بن واقد عن
عبد الله بن بريدة نحوه . و من هذا الوجه أخرجه البيهقي في"دلائل النبوة"(
5 / 459 )مصرحا بتحديث ابن بريدة عن أبيه . إذا عرفت هذا فقول الحافظ في""
مقدمة الفتح" ( 413 ) أن عبد الله بن بريدة ليس له في البخاري من روايته عن"
أبيه سوى حديث واحد ، و وافقه مسلم على إخراجه ! فهو سهو عن الحديث الأول ، و
قد عزوته آنفا إلى الجزء و الصفحة و الرقم من شرحه - الطبعة السلفية . الحقيقة
الثانية: أن الإمام مسلما قد صحح جملة من أحاديث عبد الله بن بريدة عن أبيه في
مختلف أنواع أبواب الفقه ، أخرجها في"صحيحه"، فمن شاء راجعها مستعينا على
ذلك بكتاب المزي:"تحفة الأشراف"، و هذه أرقامها:( 1947 و 1963 و 1980 و
1989 و 1999 و 2001 ).@ و الرقم الأول يشير إلى قصة ماعز و رجمه ، و هو مخرج في
"إرواء الغليل" ( 7 / 356 - 357 ) و صححه الدارقطني أيضا . و الرقم الثاني
يشير إلى غزو بريدة معه صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة أخرجها بإسناد حديث
الترجمة ، و صرح عبد الله بسماعه من أبيه في"الدلائل"كما تقدم . و الرقم
الثالث يشير إلى حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية ، و هو مخرج في""
الإرواء" ( 3 / 262 ) و"صحيح أبي داود" ( 1460 ) و استدركه الحاكم كما يأتي"
، فوهم . و الرقم الرابع في النهي عن زيارة القبور ، و لحوم الأضاحي و غيرها .
و هو مخرج في"أحكام الجنائز" ( ص 178 - 179 ) ، و"الصحيحة"( 2048 -
المجلد الخامس )، و صححه الترمذي و ابن حبان . و الرقم الخامس في قوله صلى
الله عليه وسلم: أوتي مزمارا من مزامير آل داود . و هو مخرج في"صحيح أبي"
داود" ( 1341 ) ، و صححه ابن حبان أيضا . الثالثة: أن أحاديث مسلم التي"
أخرجها من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه أكثر و أطيب ، و هذه أرقامها في""
التحفة"تيسيرا لمن أراد استخراجها منه:( 1928 و 1929 و 1930 و 1931 - 1937"
). و الأول منها مخرج في"صحيح أبي داود" ( 164 ) و صححه أيضا أبو عوانة و
الترمذي و ابن حبان . و الحديث الثاني مخرج في"الإرواء" ( 5 / 86 / 1247 ) و
صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و ابن الجارود . و الثالث مخرج في"أحكام"
الجنائز" ( ص 189 - 190 ) ، و صححه ابن حبان أيضا .@ و الرابع في"صحيح أبي
داود" ( 423 ) ، و صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و الترمذي . و الخامس في"
أحكام الجنائز" ( ص 178 ) ، و صححه الترمذي أيضا و ابن حبان . و السادس:"
حرمة نساء المجاهدين .. " ، مخرج في"صحيح أبي داود" ( 2255 ) و صححه أيضا"
أبو عوانة و ابن حبان . و السابع: في قصة ماعز المتقدمة ، فقد رواها مسلم و
غيره من حديث سليمان بن بريدة أيضا . و الثامن:"من لعب بالنردشير .."، و
هو مخرج في"الإرواء" ( 8 / 286 - 287 ) ، و صححه ابن حبان أيضا و البغوي . و
التاسع:"من دعا إلى الجمل الأحمر .."، و صححه أيضا أبو عوانة و ابن حبان و
كذا ابن خزيمة ( 1301 ) . و العاشر: حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية ،
المتقدم في ترجمة عبد الله بن بريدة ، فقد رواه بعضهم عن أخيه سليمان . و تقدم
تخريجه . قلت: هذه الأحاديث الصحيحة كلها و غيرها كثير و كثير جدا ، مما يعنيه
الرجل المتعالم بالإعلال الذي نقله عن الإمام البخاري و غيره بعدم سماع عبد
الله بن بريدة و أخيه سليمان من أبيهما ! و لم يتنبه الرجل لجهله بهذا العلم ،
و بالغ غفلته بعواقب ما ينقله عن بعض الأئمة من تضعيف لأحاديثهم التي صححها
الأئمة أنفسهم ، و وافقهم جماهير العلماء و الحفاظ الذين جاؤوا من بعدهم . و من
تلك الغفلة أنه أورد في"رياضه"أربعة أحاديث رقم( 434 و 436 و 1250 و 1296
)من تلك الأحاديث الصحيحة المتقدمة من رواية مسلم ، مشيرا @إلى أرقامها في""
مسلم"، و ذلك يعني - إن كان واعيا لما يشير - أنها من رواية سليمان بن بريدة"
عن أبيه ، و الأولى من الأربعة في الإذن بزيارة القبور ، و الثاني في السلام
عليها ، و الثالث في حرمة نساء المجاهدين ، و الرابع:"من دعا إلى الجمل"
الأحمر". و قد يقال: لعله أوردها مع تسليمه بضعف إسنادها في قرارة نفسه ،"
لشواهد لها عنده تقويها ! فأقول: هذا أولا غير معروف عنه ، فكم من أحاديث
صحيحة بمجموع طرقها أوردها في"ضعيفته"متباهيا ! و ثانيا: لا يعرف لكثير من
تلك الأحاديث ما يقويها ، مثل حديث:"حرمة نساء المجاهدين". و ثالثا: كان
عليه أن ينبه القراء على أنه لا تلازم بين إعلال الحديث بالانقطاع - لو صح - و
بين ضعفه ، لما ذكرته ، لكي لا يدعهم في حيرة من أحاديث الابنين عن أبيهما
بريدة رضي الله عنه ، و ليقطع بذلك دابر سوء ظنهم به ، و لو بكلمة قصيرة عندما
ضعف الحديثين الصحيحين المشار إليهما فيما سبق بعلة الانقطاع ، و إذ لم يفعل
فهو متهم بتضعيفه لكل الأحاديث الواردة من طريقهما عن أبيهما حتى يعلن رأيه
الصريح في كل الأحاديث التي صح السند بها إليهما عن أبيهما . فإن كان الجواب:
إنها صحيحة ، فقد اهتدى و بطلت العلة المذكورة ، و هذا هو المراد ، و إن ظل
متشبثا بها ، لزمه ما ألزمناه من تضعيفه لعشرات الأحاديث الصحيحة ، مخالفا بذلك
( سبيل المؤمنين ) . و لتزداد يقينا - أيها القارىء الكريم - ببالغ خطورة
التشبث المذكور ، ينبغي أن تعلم أن إعلاله المذكور يشمل عشرات الأحاديث الأخرى
المبثوثة في مختلف كتب السنن و المسانيد و المعاجم و الفوائد و غيرها مما يصعب
إحصاؤه و حصره ، و لذلك فإني سأكتفي بذكر مواضع أحاديثهما @عن أبيهما في كتابين
فقط من تلك الكتب التي التزم مؤلفوها الصحة ، و هما"صحيح ابن حبان"و""
مستدرك الحاكم". أولا: أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه بأرقامها في"
الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان"طبع دار الكتب العلمية ، ذات السبعة مجلدات:"
1 -"ليلة أسري بي .." ( 1 / 1 / 12 / 47 ) و هو مخرج في"المشكاة"( 5921
/ التحقيق الثاني )و هو مما حسنه الترمذي ، و صححه الحاكم و الذهبي .
2 -"أحساب أهل الدنيا .." ( 2 / 42 / 697 و 698 ) و هو مخرج في"الإرواء"
( 6 / 271 - 272 ) و صححه الحاكم و الذهبي ، و صرح عبد الله بن بريدة بالسماع
من أبيه !
3 -"لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى .." ( 2 / 125 / 888 و 889 )
و هو مخرج في"صفة الصلاة"، و"صحيح أبي داود" ( 1341 ) ، و صححه الحاكم و
الذهبي ، و حسنه الترمذي .
4 -حديث السؤال عن المواقيت ( 3 / 24 / 1490 و 35 / 1523 ) و هو مخرج في
الحديث الرابع المشار إليه ( ص 983 ) من أحاديث مسلم المتقدمة .
5 -"في الإنسان ستون و ثلاثمائة مفصل .." ( 3 / 79 / 1640 و 3 / 106 ) و هو
مخرج في"الإرواء" ( 2 / 213 ) من رواية جمع منهم أحمد و الطحاوي و صرحا فيه
بسماع عبد الله من أبيه بريدة و هي رواية ابن خزيمة في"صحيحه" ( 1226 ) .
6 -صلى الصلوات كلها بوضوء واحد ( 3 / 105 / 1703 و 1704 و 1705 ) رواه مسلم
أيضا ، و صححه جمع ، و هو الحديث الأول المشار إليه ( ص 982 ) .@
7 -كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ( 4 / 206 / 2801 ) و هو مخرج في"المشكاة"
" ( 1440 ) و صححه الحاكم أيضا و ابن القطان و الذهبي ، و كذا ابن خزيمة( 1426"
8 -"المؤمن يموت بعرق جبينه" ( 5 / 6 / 3000 ) ، و هو مخرج في"أحكام"
الجنائز" ( 35 ) و حسنه الترمذي ، و صححه الحاكم و الذهبي ."
9 -النهي عن زيارة القبور ( 5 / 67 / 3158 / 7 / 385 / 5376 ) و تقدم من رواية
مسلم ، و هو الحديث الثالث .
10 -السلام على أهل القبور ( 4 / 69 / 3163 ) و هو الخامس عند مسلم .
11 -"من خبب زوجته .." ( 6 / 279 / 4348 ) و هو مخرج في"الصحيحة"( 94 و
325 )، و صححه جمع منهم المنذري .
12 -حديث ضرب الجارية على الدف .. ( 6 / 286 - 287 ) و هو مخرج في"الصحيحة"
( 2261 ) ، و صححه الترمذي أيضا .
13 -"حرمة نساء المجاهدين .." ( 7 / 72 / 4615 ) و صححه جمع تقدم ذكرهم في
حديث مسلم السادس .
14 -"صاحب الدابة أحق .." ( 7 / 114 / 4715 ) و هو مخرج في"صحيح أبي داود"
" ( 2318 ) ، و حسنه الترمذي ، و صححه أيضا الحاكم و الذهبي ، و صرح عبد الله"
بن بريدة بسماعه من أبيه عند أحمد و غيره .
15 -"اغزوا بسم الله .." ( 7 / 116 / 4719 ) و صححه جمع منهم مسلم ، ذكروا
في حديثه الثاني .
16 -"مالي أجد منك ريح الأصنام .." ( 7 / 411 / 5464 ) و هو مخرج@ في"المشكاة" ( 4396 ) و"آداب الزفاف" ( 128 ) و سنده إلى عبد الله بن بريدة
ضعيف .
17 -كان لا يتطير من شيء .. ( 7 / 530 / 5797 ) و هو مخرج في"الصحيحة"(
762 )، و صححه ابن القطان .
18 -إقبال الحسن و الحسين عليه و هو يخطب ( 7 / 612 و 613 ) ، و هو مخرج في""
صحيح أبي داود" ( 1016 ) ، و حسنه الترمذي ، و صححه ابن خزيمة أيضا و الحاكم و"
الذهبي ، و صرح عبد الله بالسماع من أبيه عنده ، أعني ابن حبان في روايته ، و
كذا أحمد .
19 -تفله في رجل عمرو بن معاذ فبرأ ( 8 / 151 / 6475 ) و فيه تصريح عبد الله
بالسماع ، و مضى تخريجه برقم ( 2904 ) .
20 -"من كنت وليه فعلي وليه" ( 9 / 42 / 6891 ) و هو مخرج في"الصحيحة"(
1750 )و"الروض النضير" ( 171 ) ، و قواه الحافظ في"الفتح" ( 8 / 67 ) و
صححه الحاكم و الذهبي ، و صرح عنده عبد الله بلقائه لأبيه !
21 -"إنها صغيرة ..". يعني فاطمة ( 9 / 51 / 6909 ) و صححه الحاكم أيضا ، و
وافقه الذهبي .
22 -في فضل بلال و عمر رضي الله عنهما ( 9 / 108 / 7044 و 7045 ) و هو مخرج في
"التعليق الرغيب" ( 1 / 99 ) و صححه أيضا الترمذي و الحاكم و الذهبي ، و صرح
عبد الله بسماعه من أبيه عند أحمد ( 5 / 354 ) .
23 -"أهل الجنة عشرون و مائة صف .." ( 9 / 274 - 275 ) و هو مخرج في""
المشكاة" ( 5644 ) و حسنه الترمذي ، و صححه الحاكم ( 1 / 82 ) .@"
ثانيا: أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه في"مستدرك الحاكم"مشيرا إلى أرقام
صفحاتها فيه و مجلداتها من الطبعة الهندية التي لم يصدر غيرها حتى الآن فيما
علمت ، و سأخرج ما تيسر لي منها .
1 -"أهل الجنة .."الحديث المذكور آنفا ( 1 / 82 ) و أقره الذهبي .
2 -"كنا لا نرفع رؤوسنا إعظاما له" ( 1 / 120 - 121 ) و صححه و أقره الذهبي
.3 - إقبال الحسن و الحسين .. المتقدم آنفا برقم ( 18 ) ( 1 / 287 / 4 / 189 )
، و أقره الذهبي .
4 -الخروج يوم الفطر المتقدم برقم ( 7 ) ( 1 / 294 ) و صححه هو و الذهبي .
5 -"الوتر حق .." ( 1 / 305 ) و صححه ، و تعقبه الذهبي بمن دون عبد الله ، و
هو مخرج في"الإرواء" ( 417 ) و غيره .
6 -لما أخذوا في غسله صلى الله عليه وسلم ( 1 / 354 ) و صححه و وافقه الذهبي .
7 -"المؤمن يموت بعرق الجبين" ( 1 / 361 ) و صححه هو و الذهبي ، و تقدم .
8 -زيارته صلى الله عليه وسلم لقبر أمه ( 1 / 375 و 2 / 605 ) و صححاه .
9 -"إني استأذنت ربي في الاستغفار لأمي .." ( 1 / 376 ) و صححاه .
10 -"كان يتعهد الأنصار و يعودهم .." ( 1 / 384 ) و صححاه ، و هو مخرج في""
أحكام الجنائز" ( 164 - 165 ) ."
11 -"من استعملناه على عمل .." ( 1 / 406 ) و صححاه ، و هو مخرج في"غاية المرام" ( 460 ) .@
12 -حديث التوسل باسم الله الأعظم ( 1 / 504 ) و قد تقدم ، و صححاه .
13 -"اللهم أنت ربي .." ( 1 / 564 - 565 ) و صححاه ، و رواه ابن حبان أيضا(
1032 )و هو مما فاتنا ذكره في أحاديثه المتقدمة ، و هو مخرج في"الصحيحة"(
14 -"بسم الله ، اللهم إني أسألك خير هذه السوق .." ( 1 / 539 ) ، و ضعفه
الذهبي بمن دون سليمان بن بريدة . و هو مخرج في"الكلم الطيب"( حديث رقم 231
15 -"يجيء يوم القيامة القرآن كالرجل .." ( 1 / 556 ) و صححه ، و سكت عنه
الذهبي ، و في الطريق إلى عبد الله بن بريدة كلام ، لكن له شاهد تقدم تخريجه
برقم ( 2829 ) .
16 -"تعلموا سورة البقرة و آل عمران .." ( 1 / 560 ) و صححاه ، و هو مخرج في
"التعليق الرغيب" ( 2 / 219 ) .
17 -"من قرأ القرآن و تعلمه .." ( 1 / 567 - 568 ) و صححاه ، و هو مخرج في""
التعليق الرغيب" ( 2 / 210 ) و انظر الحديث المتقدم ( 2829 ) ."
18 -مجيء سلمان إليه صلى الله عليه وسلم بصدقة ثم بهدية .. ( 2 / 16 ) و صححاه
، و هو مخرج في"مختصر الشمائل" ( رقم 18 ) و صرح عبد الله بسماعه من أبيه
عند أحمد ( 5 / 354 ) .
19 -"من أنظر معسرا .." ( 2 / 29 ) و صححاه ، و هو مخرج في"الصحيحة"( 86
)و"الإرواء" ( 5 / 263 / 1438 ) .
20 -"صاحب الدابة أحق .." ( 2 / 64 ) و تقدم ، و صححاه .@
21 -"من كنت وليه .." ( 2 / 129 - 130 ) و تقدم ، و فيه أن عبد الله بن
بريدة كان يمشي مع أبيه ، و صححاه .
22 -"أحساب أهل الدنيا .." ( 2 / 163 ) و تقدم ، و صححاه .
23 -".. إنها صغيرة .." ( 2 / 167 - 168 ) و تقدم ، و صححاه .
24 -"يا علي لا تتبع النظرة .." ( 2 / 194 ) و صححاه و فيه نظر ، و هو مخرج
في"الجلباب" ( ص 77 / الطبعة الجديدة ) .
25 -"لما انتهينا إلى بيت المقدس .." ( رقم 1 ) ( 2 / 360 ) و تقدم ، و
صححاه .
26 -قول عمر:"لا تباع أم حر"، و فيه قصة ( 2 / 458 ) و صححاه .
27 -بعثه صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في غزوة السلاسل ( 3 / 42 - 43 ) و
صححاه .
28 -في إسلام أبي ذر و ابن عمر .. ( 3 / 112 ) و صححاه .
29 -في فضل بلال و عمر .. ( 3 / 285 ) و تقدم ( 22 ) و صححاه .
30 -"القضاة ثلاثة .." ( 4 / 90 ) و هو مخرج في"الإرواء"( 8 / 235 /
2614 )و صححاه ، و فيه نظر بينته هناك .
31 -"ادع تلك الشجرة .." ( 4 / 172 ) . صححه الحاكم ، و وهاه الذهبي بمن دون
عبد الله بن بريدة . لكن القصة لها شواهد .
32 -"كنا في الجاهلية إذا ولد لنا غلام .." ( 4 / 238 ) و صححاه . و هو مخرج
في"الإرواء" ( 4 / 388 - 389 ) و صرح عبد الله بن بريدة بسماعه من أبيه عند البيهقي .@
33 -"نهى عن مجلسين و ملبسين .." ( 4 / 272 ) و سكت عنه ، و قواه الذهبي كما
تقدم بيانه برقم ( 2905 ) .
34 -"ليس منا من حلف بالأمانة .." ( 4 / 298 ) و صححاه ، و هو مخرج في""
الصحيحة" ( 94 ) و صححه ابن حبان أيضا ، و هو في الحديث المتقدم برقم ( 11 ) ،"
و هو أحد الحديثين اللذين جنى عليهما المردود عليه ، كما سبقت الإشارة إلى ذلك
في أول هذا البحث .
35 -"من قال: أنا بريء من الإسلام .." ( 4 / 298 أيضا ) و صححه هو و الذهبي
، و هو مخرج في"الإرواء" ( 2576 ) و هو الحديث الآخر من الحديثين اللذين
ضعفهما المومى إليه ، و لم يعزه في"ضعيفته" ( 560 / 120 ) لأحمد لأنه صرح في
روايته بسماع عبد الله بن بريدة من أبيه !
36 -"إذا قال الرجل للمنافق .." ( 4 / 311 ) و صححه الحاكم ، و ضعفه الذهبي
بمن دون عبد الله ، و لكنه متابع ، و هو مخرج في"الصحيحة" ( 371 و 1389 ) .
37 -حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية ( 4 / 347 ) و قال:"صحيح"
الإسناد و لم يخرجاه"! و قد وهم في استدراكه إياه على مسلم كما تقدم التنبيه"
عليه ( ص 982 ) .
38 -قصة ماعز و الغامدية ( 4 / 363 ) و سكت عنه هو و الذهبي ، و هو المتقدم
عند مسلم ( ص 982 ) .
39 -"إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة .." ( 4 / 457 ) و صححاه و فيه
ضعف و مخالفة ممن دون عبد الله بن بريدة. و قد بينت ذلك في"الضعيفة" ( 2576) .@
40 -يجيء قوم صغار العيون .."الحديث ( 4 / 474 ) و صححاه ، و دون عبد الله"
ممن تكلم فيه . هذا ما تيسر لي ذكره من أحاديث عبد الله و سليمان ابني بريدة بن
الحصيب رضي الله عنه من صحيح البخاري و مسلم و ابن حبان و الحاكم ، و لابد أنه
قد ذهب عني بعض أحاديث الأخيرين ، و لكن فيما ذكر كفاية للدلالة على ما قصدت
إليه من بيان جهل هذا الرجل أو تجاهله ، لاتفاق العلماء على تصحيح أحاديث
الابنين الكريمين ، فصدق فيه قول ربنا تبارك و تعالى: *( و من يشاقق الرسول من
بعدما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت
مصيرا )* ، لأنه إن كان جاهلا فقد خالف نصوصا كثيرة تأمره و أمثاله بسؤال
العلماء ، و إن كان جاهلا فقد خالف نصوصا كثيرة تأمره و أمثاله بسؤال العلماء ،
و إن كان متجاهلا فالأمر أوضح من أن يحتاج إلى بيان بعد هذه العشرات من
الأحاديث التي صححها الشيخان و غيرهما ، و في بعضها تصريح عبد الله بسماعه من
أبيه و بلقائه إياه كما تقدم ، مع تصحيح أولئك الأئمة لأحاديثهما ، و ما أحسن
ما قيل: و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل .
[1] نعم ، ما نقله عن إبراهيم الحربي صريح في النفي ، لكنه معارض بما سيأتي من
الحقائق ، و لاسيما أنه تفرد بقرن سلمان مع أخيه عبد الله في نفي سماعهما من
أبيهما !! . اهـ .