{ وَإنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ } : أى إن ثبت صاحب ضيق في المال ، وكان ممن لكم عليه رأس مال في الربا ، او لكم عليه دين حلال من وجوه الدين ، أو قرض أو تباعة من التباعات .
{ فَنَظِرةٌ } : أى فعليكم نظرة أو فالواجب نظةر ، أو وجبت نظرة ، أو فلتكن نظرة ، فنظرة عليكم أو فنظرة وجبت ، وعلى هذين الوجهين سوغ الابتداء بالنكرة كونهما في جاب الشرط ، ونظرة اسم مصدر بمعنى الإنتظار أو الانتظار ، يقال انظره أو انتظره بمعنى أخره أو راقبه؛ ولم يعاجله . وقرئ فنظرة بسكون الظاء للتخفيف ، وذلك لغة تميم في الثلاثى المكسور العين ، وقرأ عطاء: فناظرة بالأف بعد النون والهاء التى هى ضمير غير منقوطة بعد الراء غير منونة ، وهى عائدة إلى ذى العسرة الذى عليه الحق ، أى فصاحب الحق ناظرة أية منظره أم منتظره ، أو فصاحب الحق صاحب نظرته على أن ناظرا ف هذا الوجه للنسب كلاين ومكان عاشب ، أى ذو عشب وقرأ عظاء أيضا في رواية فناظرة بألف وهاد منقوطة منونة: والمعنى فصاحب الحق ناظرة والتاء للمبالغة للمبالغة على غير قياس ، أو على التأويل بالنفس ، وعلى هاتين القراءتين ، فاللفظ خبر ومعناه أمر ، ويجوز على القراءة الأخيرة أن يكون ناظرة بمعنى المصدر ، أى فنظرة كقراءة الجمهور بأن استعمل اسم الفاعل بمعنى المصدر لعلاقة الاشتقاق أو التعلق قال الزجاج ناظرة مصدر ككاذبة وخاطئة ، فإما أن يريد ما ذكرت من التجوز أو أراد لأنهُ مصدر على خلاف القياس ، وقرأ عطاء أيضا في رواية فناظرة بألف وإسكان الراد تليها هاء الضمير على أنه فعل أمر أى انظره فهو من الصيغة التى للمبالغة استعملت في غير المفاعلة تأكيدا في الإمهار أى فبالغه في انتشارها .
{ إلَى مَيْسَرةٍ } : أى يسر وهو وجود المال أو زمان يسر فهو مصدر ميمى أو اسم زمان شاذ قياسا على الوجهين لضم الوسط وزيادة تاء التأنيث وقرأ غير نافع وحمزة بفتح السين وهو أشهر وقرئ ميسرة بضم السين وكسر الراد وهاء الضمير بعدها وإسقاط هاد التأنيث للإضافة ، لأن الإضافة تسبغ حذفها في الجملة كقوله تعالى { وأقيم الصلاة } والأصل وإقامة الصلاة وقول الشاعر:
وأخلفوك عدا الأمر الذى وعدوا ... كانلا خبر لها فهى في كلام مستأنف في مطلق من حصلت له عسرة ، ولما ورد في الأحاديث من الانتظار المعسرتى الديون والقرض ، ولو كان ذلك في رأس مال الربا لقال: وإن كان لا عسرة بالنصب ، فيكون في كان ضمير صاحب الربا وذلك تفسير مجاهد وجماعة ، وقال ابن عباس وضريح والضحاك والسدى: إن الآية في انتظار المعسر برأس مال الربا ، لأن الآية قبلها في الربا ، والمعنى وإن كان ذو عسرة برأس مال الربا ، ويجوز أن يكون لها خبرًا أى وإن كان ذو عسرة غريمًا لكم ، وذكر عن شريح C أن رجلا خاصم رجلا إليه فقى عليه وأمر بحبسه ليقى ما عليه من أمانة أتلفها ، فقال رجل كان عند شريح: إنه معسر والله تعالى يقوله في كتابه: