{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ } : لا يزيد فيما يستحق من العقاب ولا ينقص مما يستحق من الثواب ولو ما يكون وزنه في الثقل وزن نملة صغيرة ، يزن حبة شعير مائة منها ، أو وزن حبة خردل ، أو جزء هباء . وعن ابن عباس: الذرة ، ولو كان لا ثقل لها لكن ليس في الحقيقة عند اللهالذرة كعدمها ، وإنما ثقلها لا بيتحقق لنا ، أو لما غلب المثقال في المقدار تنويسى معنى الثقل ، وعلى كل حال اختير لفظًا لمثقا المأخوذ من الثقل ، إشارة إلى الحسنة أو السيئة ، ولو ثقلت جزاؤها ثقيل ، والظلم متعد لواحد محذوف ، ومثقال مفعول مطلق ، أى لا يظلم أحدا ظلم مثقال ذرة ، او ظلمًا مثقال ذرة ، أى ظلمًا موازن ذرة - بضم الميم - أو متعد هنا لاثنين لتضمنه النفقص أى لا ينقص عاصيًا ، ولا مطيعًا مثقال ذرة ، بمعنى لا يزيد حسنة او سيئة او ينقصها والمزيد إنما هو ثواب يضاعف كما قال:
{ وَإِن تَكُ } : تحصل .
{ حَسَنَةً } : لم تبطل .
{ يُضَاعِفْهَا } : بثواب عشرة فصاعدًا إلى سبعمائة فصاعدًا كما قال:
{ وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ } : من عنده .
{ أَجْرًا عَظِيمًا } : هو ما فوق سبعمائة ، كل ذلك جزاء على الحسنة الواحدة لقوله: { أجرًا } وقد يقال { يضاعفها } شامل لما فوق سبعمائة ، والأجر العظيم محض ، فضل جزيل لا ثوب للحسنة ، لكن سماه أجرًا للمشاكلة لعظم ذكره معناه ، لأن يضاعف بالمعنى يؤجر ، ولأنه زيادة على الأجر ومسبب عنه ، وتابع . و { تك } لا خبرية و { حسنة } فاعله . عند ابن كثير ونافع وقرأ الباقون بنصب حسنة على أن له خبرًا وهو حسنة واسمه ضمير مثقال ، وأت لتأنيث الخبر وهو حسنة أو لإضافته لمؤنث ، وهو ذرة ، لأنه تعروف أن يقتصر على على ذرة في مثل ذلك فيقالك لم يعطه ذرة ولم يعطه حبة تراب ول حبة في التراب لكن تشبيه ، وحذفت نون تكن تخفيفًا لكثرة الاستعمال ، وتشبيهًا بالواو في غنتها ، والواو تحذف للجازم فحذف ما أشبهها وعلامة الجزم سكون النون المحذوفة ، وقرأ بإسكان الضاد ، وقرأ ابن هرمز تضاعفها بالنون . والمعنى واحد وليست المفاعلة في قراءة الجمهور على بابها ، و { من لدنه } متعلق { بيؤت } ، او بمحذوف حال من { أجرًا } أو من الابتداء . وقال قتادة عن تفسه ورواه عن بعض العلماء لأن تفضل حسناتى على سيئاتى بمثقال ذرة أحب إلى من الدنياجميعًا . ذكره الثعالبى ، وعن ابن مسعود وغيره: الأجر العظيم: الجنة وذكر بعض المتأولين أن الآية خص به المهاجرون ، لأن الله تعالى أعلم في كتابه أن الحسنة لكل مؤمن مضاعفة عشر مرات ، وفى الآية مضاعفة مرارًا كثيرة ، كما قيل عن أبى هريرة: يضاعف ألفى ألف مرة ، وروى غيره: ألف ألف مرة ، وقيل: ذلك الوعد كله للمؤمنين ، وهو مروى عن ابى هريرة .