دخلُوا أى يعقوب وأولاده وأهلوهم { عَلى يُوسفَ } أرض مصر ، أو منزلا دخله خارج مصر ، أو قبة ضربت له { آوَى } ضم يوسف باعتناف { إليه أبَويْه } أباه يعقوب وخالته ليا ، وسميت أملًا حتى غلب لفظ الألب على لفظ الأم ، لأأنها ربته بعد موت أمه راحيل في نفاس بنيامين ، والمربية تدعى أما لقيامها مقام الأم ، ولئن زوجت تسمى أما مطلقا تجوزا ، ولأن العرب تسمى الخالة أما ، كما تسمى العم أبا .
وقال الحسن: المراد أبوه وأمه راحيل كانت حية بعد ، وقيل: أبوه وأمه راحيل بعثها الله القادر على كل شئ حتى تسجد ليوسف تحقيقا لرؤياه ، بناء على أنها المراد بالشمس أو القمر في رؤياه .
وعن الحسن: أن الله لن يبعث أمه ولكن بشرها في قبرها وسجدت فيه الله تعالى حقيقة ، فليست أحد الأبوين في هذه الآية ، وقيلك المراد أبوه وجدته أم أمه ، والصحيح الأول ، وهو المشهور أن أمه ماتت ، وأن أحد الأبوين خالته .
وعن ابن إسحاق والحسن: أنها أمه لم تمت ، وقال عياض: وهو أظهر بحسب اللفظ ، إلا أن يثبت بسند أن أمه ماتت .
{ وقالَ ادْخُلوا مِصْر } نفس البلد المسمى مصر ، وهذا الدخول المأمور به غير الأول في غير نفس مصر كما علمت ، وقيل: الأول دخول نفس مصر ، والثانى استيطانها ، وقيل: هما دخول نفس مصر ، لكن الثانى مكيف بالأمن كما ترى بعد .
إنْ شاءَ الله آمنينَ من القحط وأصناف المكاره ، ومنها ما كان يدخل على الناس من الخوف من ملوك مصر ، فلا يدخلها أحد إلا بجوارهم ، واشتراط مشيئة الله سبحانه عائد إلى الدخول المكيف بالأمن على القول الثالث في الدخول ، وأما على الأول والثانى فيجوز أيضا فيها عوده إلى الدخول المكيف بالأمن ، وآمنين حال من واو وادخلوا ، وادخلوا دليل لجواب ، أو حال من واو في جواب محذوف ، أى إن شاءَ الله دخلتموها آمنين .
ويجوز عوده [ على ] مطلق دخولها ، فإنه ولو كان لا يقال قم إن شاء من حيث إن لمخاطب لا يعلم أن الله شاء ، فيمتثل القيام أو لم يشأ فلا يقوم ، لكنه يجوز أن يقال باعتبار ما يئول إليه الأمر من قيام وعدمه ، فتعلم منه مشيئة الله أو عدمها ، ولا سيما أن يعقوب يمكن له العلم بمشيئة الله ، فيجوز أن يكون المعنى ادخلوا مصر إن أذن لك الله يا يعقوب في أن يدخلوها .
ويجوز أن يكون اللفظ اشتراطا ، والمراد التبرك ، وهو الذى ندب القرآن إليه فيما ينفذ في المستقبل ، ومثله في أحد الأوجه وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وقيل: راجع إلى قوله: { سوف أستغفر لكم ربى } إن شاء الله إنه هو الغفور الرحيم .
ومن طال يجنه ، وكتب: { ولما دخلوا على يوسف } إلى { هو الحكيم } وعلق ذلك على عضده الأيمن وأكثر قراءته تخلص بإذن الله .