{ وقالَ للَّذى ظَنَّ أنه ناجٍ مِنْها } أى علم أنه ناج بدليل قوله: { قضى الأمر } فإن المعنى قضى الله ، وهو مقضى ما مر من أن الله جل وعلا أتحفه بتأويل الرؤيا ، وإلقاء جبريل لؤلؤة صفراء في فيه ، وإن كان الأمر في ذلك موكولا إلى اجتهاد ، فكان على شك في التعبير ، ولو كان لا بد من صدق تعبيره فالظن رجحان ، فمعنى { قُضى الأمر } فرغت من التعبير والحكم ، وعلى هذا الوجه قتادة ، والضمير في ظن ليوسف كالذى في قال ، ويجوز كونه لصاحب الشراب ، وعليه فيحتمل أنه رجحان ، ويحتمل أنه جزم بصدق يوسف ، والاحتمالان في جانب صاحب الشراب ، ولو كان تعبير يوسف بوحى لا باجتهاد إن لم يؤمر إلا بعد ذلك ، أو قد آمن وضعف إيمانه ، أو لم يعلم أنه بالوحى ، وذلك الناجى هو صاحب الشراب المذكور .
{ اذْكُرنى } اذكر حالى { عِنْد ربِّك } سيدك وهو الملك الأبكر يخلصنى من السجن ، وقل له: إن في السجن غلاما محبسوسا ظلما ، وفى رواية بعد ذلك طال سجنه ، وفى رواية: قل له: إن في حبسك غلاما عبرانيا منذ خمس سنين ظلما ، ونسبة إلى ما هو منه برئ ، ويجوز أن يكون المراد اذكر منزتلى في الحسب والنسب ، والعلم والمكانة ، أو اذكر هذا وكونى مظلوما إذ سجنت بما أنا برئ منه ، فقال صاحب الشراب: إن شاء الله .
{ فأنْساهُ الشَّيطانُ } وسوس له بما يشغله حتى يقع في النسيان ، وأما الإنساء ابتداء فلا يقدر عليه إلا الله { ذِكْر ربِّه } أنسى الشيطان ذلك الساقى ذكر يوسف عند ربه ، أى سيده ، وأضاف الذكر لربه ، لأن ذكر يوسف إنما يقع من الساقى عند الملك ، والأإضافة تصح لأدنى ملابسة ، ويجوز أن يقدر مضاف ، أى ذكر إخبار ربه بكسر الهمزة ، ويجوز أن تعود الهاءان إلى يوسف ، فيكون الرب هو الله جل وعلا ، أى أنسى الشيطان يوسف أن يذكر الله حين وكَّل أمره إلا غيره ، وعليه الأكثر ، وفى الحديث عن رسول الله A: « لا يقل أحدكم عبدى وأمتى وليقل فتاى وتفاتى ، ولا يقل المملوك لسيده وسيدته ربى وربتى وليقل سيدى وسيدتى كلهم عبد والله هو الرب » .
{ فَلَبثَ في السِّجنِ } الفاء سببية ، والسبب إنساء الشيطان ، والمعطوف عليه قوله: { أنساه الشيطان } أو السبب هو قوله: { للذى ظن أنه ناج منهما اذكرنى } وعليه فاعلطف على قوله: { قال } ويدل لهذا A: « رحم الله أخى يوسف لو لم يقل اذكرنى عند ربك ما لبث في السجن ما لبث » وعن ابن عباس: عند يوسف ثلاث عثرات: هم بها فسجن ، وقال اذكرنى عند ربك فلبث في السجن بضع سنين ، وقال لإخوته إنكم لسارقون ، قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل .