{ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة } الجنة .
{ فإن الله أعد للمحسنات } بارادة الآخرة .
{ منكن أجرا عظيما } تكون الدنيا وزينتها بالنسبة اليه كالعدم وهو الجنة ومن للبيان لا للبعيض لانهن كلهن محسنات اذا اتصفن بارادة الله ورسوله .
« وسبب نزول ذلك كله انهن سألنه الدنيا وزينتها وتغايرن فهاجرهن رسول الله A وحلف ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الى اصحابه فقالوا ما شأنه وكانوا يقولون طلق رسول الله A نساءه فقال عمر: لأعلمن بذلك وكان أجرأ الصحابة على رسول الله A فدخل عليه فقال: يا رسول الله اطلقتهن؟ قال: لا . قال: اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله A نساءه أفأخبرهم انك لم تطلقهن؟ قال: نعم ان شئت . فقام على باب المسجد ونادى بأعلى صوته لم يطلق رسول الله A نساءه » ونزلت الآية .
{ ولو ردوه الى الرسول أو إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم } فكنت انا استنبطت ذلك الأمر ونزلت تلك الآية .
{ قل لأزواجك } الخ بعد ذلك بدأ بعائشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرأ الآية لها حتى بلغ .
{ أجرا عظيما } فاختارت الله ورسوله والدار الآخرة فرأى الفرح في وجه رسول الله A وبايعها على ذلك فاختار جميعهن اختيارها فشكر الله لهن ذلك فانزل اكراما لهن .
{ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن } .
وعن جابر بن عبد الله « بدأ A بعائشة فقال لها: اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتى تستأمري ابويك ثم قرأ الآية عليها .
{ قل لأزواجك } الخ . . . . . فقالت: في اي هذا استأمر أبوي فاني لله ورسوله والدار الآخرة وفي رواية احب ان لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك . قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا الآية فقالت: يا رسول الله افيك استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسألك ان لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت . قال: لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها ان الله بعثني مبلغا ولم يبعثني متعنتا اي ملقيا في مشقة وفي رواية: لم يبعثني متعنتا لكن عثني معلما مبشرا . قالت: وقد علم ان ابوي لا يأمراني بفراقه ولما دخل عليها لذلك قالت: يا رسول الله انك اقسمت لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن . قال: ان الشهر تسع وعشرون » .
فأما ان يريد ان ذلك الشهر يرى الهلال على تمام تسع وعشرين فقط علم ذلك بوحي واما ان يريد ان الشهر يطلق على تسع وعشرين ليلة كما يطلق على ثلاثين فعلى الأول يكون قد حلف اول الشهر وعلى لاثاني يحتمل ذلك وغيره .