{ إنْ } أى ما { كُلُّ مَنْ فِى السَّماواتِ وَالأَرْضِ } من موصولة ، أو هى نكرة موصوفة .
وزعم الكسائى أنها لا تكون نكرة موصوفة إلا في موضع يخص النكرات كقوله: رُب من أنضجت غيظا صدرُه .
{ إلاّ آتِى الرَّحْمنِ } بإسقاط الياء من الخط تبعا للنطق وثتبت في مصاحب غيرنا معشر المغاربة .
وقرأ ابن مسعود وأبو حيوة بتنوين آت ونصب الرحمن . { عَبْدًا } مملوكا يأوى إليه بالعبودية والانقياد والذل يوم القيامة عيسى وعزير وغيرها .