أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3700 من 7680

{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ } الهاء للظرفية أو للإلصاق . والاستفهام للتقرير يتضمن استيقاظا لما يرتب على عصاه من المعجزات وتثبيته ، لئلا يذهله ما يكون من أمرها كذا ظهر لى وسماه السيوطى في الإتقان إيناسا .

وخص اليمين ولم يقل: وما تلك يدك لما ذكرت من التثبيت لأنها في يمينه فكأنه قيل له: انظر إلى ما في يمينك وتَثَبَّتْ فلا يهولنك ما يصير منه

وقال أبو عمرو عثمان بن خليفة - C -: فإن قيل: لِمَ قال يمينك ولم يقل بيدك لاشتبه عليه أيهما أراد والل لا يلبس على خلقه ولا على رسوله ولا على أمته لأنه أرسل بالبيان والرحمة والحجة انتهى والباء متعلقا بمحذوف وجوبا حال من تلك سواء جعلت خبرًا أو مبتدأً أو بالعكس؛ لأنه اسم غشارة وناصب الحال معنى الإشارة . وعلى قول الكوفيين يجوز أن يكون تلك اسما موصولا ، ويمينك متعلق بمحذوف صلة له ذكره ابن هشام والشيخ خالد .

{ يا مُوسَى قَالَ هِىَ عَصَاىَ } ما بعد هذا زيادة في الجواب عما كان السؤال عنه ، كقوله A - لما سئل عن ماء البحر -: « هو الطهور ماؤه الحل مينته » والمستحسن من الجواب أن يكون مطابقا للسؤال أو أعم منه لا أخص ولا مغايرا إلا لحكمة .

ويحتمل أن يكون فهم من السؤال أن المراد تمديد النعم ، فأجاب بما يطابق .

وإنما ذكر المسند إليه وهو قوله: هى مع أنه معلوم؛ لأنه في مقام يكون سماع السامع مطلوبا للمتكلم لعظمة السامع ، وهو هنا الله ، فبسط الكلام بذلك بذكر المسند إليه .

وقرأ الحسن عصاى بكسر الياء اعتبر أن أصلها للسكون فكسرها لالتقاء الساكنين . كذا ظه رلى وسكنها ابن أبى إسحاق .

والمشهور عصى بكسر الصاد وتشديد الياء قلب الألف ياء وأدغمها وكسر ما قبلها وهى لغة هذيل . وحكاها الواحدى في البسيط عن طىِّء .

قال الشيخ خالد: قرأ عاصم الجحدرى وابن إسحاق وعيسى بن عمر هى عَصَىّ ورويت عن النبى A قاله الشاطبى .

قال ابن هشام: ندر كسر باء الإضافة بعد الألف في قراءة الأعمش والحسن هى عصاى .

{ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا } أعتمد عليها إذا عميت ، وعند المشى والوثوب ، وعند الوقوف على رأس القطيع ، أعنى عند الرعى .

{ وَأَهُشُّ } أخبط الورق من الشجر .

وقرأ النخعى أهش بكسر الهاء ، وكلاهما من هش الخبز يَهش إذا انكسر لهشاشته . قال لقمان بن عاد: أكلت حِقا وابن لبون وجدعا وهشِئت نخب وسيلا وقع والحمد لله من غير شبع . ووقف على المنصوبين المنونين بالإسكان ونخب: واد قريب من الطائف كثير السِّدر وذلك لقوته وعظمته . وقالوا: الجزور أكلة لقمان والعلة جرعته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت