{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا } النضر بن الحارث بن عبد الدار واصحابه من كفار قريش * { إِنْ هَذَآ إِلاَّ إِفْكٌ } ما هذا القرآن الا كذب مصروف عن وجهه * { افْتَراهُ } اختلقه محمد * { وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ } هم اليهود .
وقيل: عداس مولى حويطب بن عبد العزى ويسار مولى العلاء بن الحضرمي وابو فكيهة الرومي .
وقيل: جبر ويسار وعداس .
وقيل: عيش أو يعيش كان غلاما لحويطب بن عبد العزى اسلم وحسن اسلامه وغيره من أهل الكتاب .
وقيل: سلمان الفارسي .
وقيل: كان معمرا وغيره .
وقيل: جبر ويسار كانا بمكة يصنعان السيوف ويقرآن التوراة والانجيل وإذا مر رسول الله A وقف عليهما ويسمع ما يقرآون وغيرهما .
وقيل: غير ذلك فانظر ( النحل ) .
زعم المشركون انما يقرأه سيدنا محمد A ان ما يلقيه إليه هؤلاء من اخبار الامم وغيرها ويعبر بعبارته فذلك اعانة منهم .
وقيل: عداس هو غلام عتبة .
{ فَقَدْ جَآءُ } اي الذين كفروا * { ظُلْما } اي ظلما لانفسهم بالكفر اعنى الشرك ولغيرهم اذ جعلوا الكلام المعجز فكان مختلقا متلفقا من اليهود ( وظلما ) مفعول ( جاءوا ) واجيز ان يكون الاصل ( إلى ظلم ) فحذف الجار وانتصب المجرور * { وَزُورًَا } كذبا شديدا ضارا وهو البهتان نسبوه A إلى الاخذ عن هؤلاء ونسبوا القرآن إلى معان مأخوذة عن هؤلاء بعبارتهم أو تعبيره A وهو والقرآن بريئان من ذلك وكيف يكون كلام العجمي معجزا لفصحاء العرب جميعا .