{ أَلآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } ملكا وعبيدا وخلقا * { قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ } ايها المكلفون من النفاق والايمان والمخالفة والموافقة والاخلاص .
وقيل: ان الخطاب للمنافقين وان المعنى ما انتم عليه من النفاق والمخالفة وقد للتحقيق ادخلها تأكيدا للوعيد فانه يعلم ويجازي واصل ( قد ) ان تكون مع المضارع للتقليل وان تكون معه للتحقيق وتصح ان تكون للتكثير كما في قوله:
اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
وقال ابن هشام: ومن معاني قد للتقليل وهو اما تقليل وقوع الفعل نحو ( قد يصدق الكذوب اني ) واما تقيل متعلقه نحو: ( قد يعلم ما انتم عليه ) يا ما هم عليه أقل معلوماته وزعم انها في ذلك للتحقيق الخ { وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ } متعلق ب ( ينبئ ) المذكور بعده المقرون بفاء الزائدة وذلك يوم القيامة وبين قوله: ( انتم ) إذا قلنا انه للمنافقين وبين ما قبله التفات من الغيبة للخطاب وبينه وبين ما بعده التفات من الخطاب للغيبة ( وواو يرجعون ) للمنافقين هكذا ( هاء ) ينبئهم ( وواو ) عملوا .
وقيل: للمكلفين مطلقا فيكون بين قوله: { وَيَوْمَ يَرْجِعُونَ } الخ وقوله: { قد يعلم ما انتم عليه } ان قلنا الخطاب فيه للمكلفين مطلقا التفات من الخطاب إلى الغيبة * { فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا } من الخير والشر توبيخا ومجازاة * { وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ } من اعمالهم * { عَلِيمُ } اللهم ببركة سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وببركة السورة اخزِ النصارى واهنهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .