{ أمِ } بمعنى بل الإضرابية والهمزة الإنكارية وهى منقطعة { اتَّخذُوا آلِهَةً مِنَ } من للابتداء { الأَرْضِ } مثل الحجر والخشب والذهب والفضة ، ومن متعلقة باتخذوا ، أو بمحذوف نعت لآلهة . وعليه فيجوز فيها أن تكون للتبعيض ، ويجوز جعل اتخذ تصييرها والجار والمجرور متعلقًا بمحذوف مفعولا ثانيًا . والمراد بذلك تحقير الآلهة المأخوذة من الأرض .
{ هُمْ يُنْشِرُونَ } أى أهُم يحيون الموتى وينشرونهم من الأرض .
ويجوز كون هذه الجملة هى نعت آلهة ، أو مفعول ثان ، ومن متعلق بينشرون
وإن قلت: هم يفكرون البعث راسا . وإن أقرّ به بعضهم فليس يثبته للأصنام .
لقت: نعم لكن أنبت لها نشر الموتى على ما يقتضيه ادعاؤهم أنها أرباب وفى ذلك تجهيل لهما وتهكم وتوبيخ إن كانت آلهة فمن لوازم الألوهية القدرة على جميع الممكنات ، فهل تقدر آلهتكم على البعث؟!
قال جار الله وفائدة قوله: { هم } اختصاص الانتشار بهم ، أى اتخذوا آلهة تختص بالبعث للموتى .
قلت: لم يظهر لى إفادة ذلك الضمير الحصرَ هنا إلا إن كان يستفاد منه في العرف أو يوهمه .
وقرأ الحسن بفتح الياء وضم الشين يقال: أنشر الله الموتى ونشرها .
ويصح أن يراد بقوله: من الأرض ، الإشعار بأنها الآلهة التى من الأرض لا التى من السماء وهى الله والملائكة ، فإن من العرب من يعبدهم .
وسأَل A اُمَةً: أين ربك؟ فأَشارت إلى السماء ، نفهم منها أن مرادها نفى الآلهة الأرضية وإثبات الله سبحانه ، لا إثبات السماء مكانا له ، ولا إثبات الألوهية للملائكة ، فقال لها: مؤمنة .