{ وكذب الذين من قبلهم } من الأمم السابقة رسلنا .
{ وما بلغوا } اي قريش .
{ معشار } عشر { ما اتيناهم } اي الذين من قبلهم من طول الاعمال وقوة الاجساد وكثرة الاموال .
ذكر ذلك ابن عباس Bهما وقتادة وابن زيد ولم يأت مفعال الا من العشرة والاربعة .
{ فكذبوا رسلي } اليهم .
{ فكيف كان نكير } انكاري عليهم بالاهلاك اي هو عذاب عظيم ومع انهم طبق تكذيبهم فليحذر قريش ان يقع بهم مثله وهم قليلو عدد ومال وضعاف اجساد فماذا يرد عنهم عذابي وهذا بالنظر إلى ما يتوهمون وسبحان من اهلاك القوي والضعيف عنده سواء ولا تكرير بين كذب الاول والثاني فان الاول مطلق مفيد للتكثير والثاني مراد به التكذيب لا تأكيد ومقيد بالرسل لا مطلق ولذا عطف بالفاء التي يعطف بها المفصل على المجمل وياء نكيري حذفها في الوقت ورش .