{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا } اي جاهدوا المشركين في سبيلنا او في حقنا ولأجلنا ولنصرة ديننا او المراد جهادهم وجهاد المنافقين والنفس والهوى والشيطان فحذف المعمول للتعميم وقال السدي: أن الآية نزلت قبل فرض القتال فهي في جهاد النفس والهوى والشيطان وفي دين الله وطلب مرضاته وهو الصحيح الموافق لما مر ان السورة مكية وقال الحسن بن علي: هي في العباد وقال ابراهيم بن ادهم: هي في الذين يعملون بما علموا وقال سهد بن عبدالله: اقامة السنة وقيل: المراد نصر الدين والرد على المبطلين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد النفس في طاعة الله وجهادها اكبر من جهاد العدو كما في الحديث عن رسول الله A: « رجعتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الأكبر »
{ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } طرق جنتنا وهي الأعمال الموصلة اليها وطرق الوصول الى رضاها او لنزيدنهم هداية الى سبيل الخير وتوفيقا بسلوكها واصلاح النية في الاعمال وفيها قال سبحانه وتعالى: { والذين اهتدوا زادهم هدى } وقال رسول الله A: « من عمل بما علم ورثه الله علم مالم يعلم » وقد قال الفضل بن عياض: والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سب العمل وقيل: الذين جاهدوا المشركين لنثنينهم على قتالهم وعن ابن عباس Bهما: الذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وفي رواية عن ابي سليمان الدراني: الذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الى مالم يعلموا . قيلك ان الذين نرى من جهلنا بمالا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم وجملة لنهدينهم لا محل لها لأنها جواب القسم المحذوف وحملة القسم وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ .
{ وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ } بالنصر والعون في الدنيا والثواب في العقبى اللهم ببركة نبيك محمد صلى الله عليه سلم وبركة السورة اخزي النصارى وأهنهم واكسر شوكتهم وغلب المسلمين والموحدين عليهم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم .