{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَاتِ سَنُدخِلُهُم } : وقرأ ابن مسعود: سيدخلهم بالتحتيه أى الله .
{ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأنْهَارُ خَالدِينَ فِيهَا أبَدًا } : أى مقدرين الخلود ، مقدرا لهم الخلود ، والأول أولى ، لأنهم علموا به ، { وأبَدًا } تأكيد للخلود أو ازالة لتوهم المكث الطويل المنقضى ، وأخر وعد المؤمنين عن وعيد الكفار ، لأن الكلام فيهم ، والكلام في المؤمنين بالفرض .
{ لَّهُمْ فِيهَا أَزوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ } : عن الحيض ووسخ الولادة والبول والغائط ، والمخاط والانكشاف لغير زوجها ، والميل بقلبها عن زوجها ، ومعصيته وسائر ما يكرم .
{ وَنُدخِلُهُم ظِلًا ظَلِيلًا } : منبسطا متصلا لا تنسخه الشمس ، فالضليل نعت يفيد تعظيم الظل ، كقولهم: ليلة ليلاءن وليل أليل ، ويوم أيوم ، وشمس شامس ، وبلاد العرب حارة بالغاية ، فالظل عندهم نعمة تامة .
قال الله D للجنة لما خلقها ، امتدى ، قالت: يا رب كم ، والى كم؟ قال لها: امتدى مائة ألف سنة ، فامتدت ، ثم قال لها: امتدى ، فقالت: يا رب كم والى كم؟ فقال لها: امتدى مائة ألف سنة فامتدت ، ثم قال لها: امتدى ، فقالت: يا رب كم والى كم؟ فقال لها: امتدى مائة سنة فامتدت ، ثم قال لها: امتدى ، فقالت: يا رب كم والى كم ، فقال لهاك امتدى مقدار رحمتى فامتدى ، فهى تمتد أدب الآبدين ، فليس للجنة طرف ، كما انه ليس لرحمة الله طرف .