{ كَدَأبِ آل فِرعَونَ والَّذينَ مِنْ قَبْلهِم كذَّبُوا بآياتِ ربِّهم فأهْلكْناهُم } من طريق الالتفات من الغيبة إلى التكلم { بذُنُوبهم وأغْرقْنا آلَ فِرعَونَ } تكرير للتأكيد ، ولما يتعلق به من زيادة كفران النعم ، وجحود الحق ، فإن لفظ الرب مشعر بالتربية من حال إلى حال ، أو بالإنعام فإن السيد قائم بعبيده ، ومن بيان ما أخذ به آل فرعون ، وقيل: الأول لتشبيه الكفر بالكفر ، و الأخذ بالكفر ، والثانى لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغيير ما بأنفسهم ، حتى إن بعضا علق هذه الكاف بيغيروا .
{ وكلٌّ } من الفرق المهلكة على الاطلاق وقال جار الله: كل من غرقى القبط وقتلى قريش { كانُوا ظَالمينَ } أنفسهم وغيرهم بالتكذيب وغيره من الكفر والمعاصى .