{ قَالَ عِلْمُهَا } أى علم بالهم . فالضمير للبال؛ لأنه بمعنى الحال والحال يجوز تأْنيثه ، أو للقرون على حذف مضاف ، أى علم بالها .
{ عِنْدَ رَبِّى } فيبعثهم ويعاقبهم على المعاصى وعبادة الأوثان .
{ فِى كِتَابٍ } فى اللوح المحفوظ خبر ثان ، أو متعلق بما يتعلق به عند ، ويقدر المحذوف ثابت أو مثبت أى مثبت في اللوح المحفوظ ، أو يقدر مكتوب والكتابة إنما هى ليروا أعمالهم يوم القيامة مكتوبة فلا يمكنهم الإنكار . ويمكن أن يراد بالكتابة التمكن في العلم .
وقيل: المراد ما حال القرون في السعادة والشقاوة فأجاب بأن الله عز وعلا عالم بهم يجازى المحسن بالإحسان ويعاقب المسئ .
وقيل: معنى جواب موسى رد العلم في ذلك إلى الله وأنه لا يعلم وإنما نزلت التوراة بعد هلاك فرعون وقومه ، وهو باطل ، للقطع بأنه A عالم بأن من أحسن سعيد ومن أساء شقى ، إلا إن أراد القائل أن فرعون سأله عنهم بأعيانهم أى أخبرْنى مَن كان منهم سعيدًا ومَن كان منهم شقيا ، وأن موسى أجاب بأنه لا يعلم إلا ما علمه ربه .
وقد يجوز أن يكون سؤاله عن سائر أحوالهم في الدنيا بتفصيلها شيئا تعنتًا وخروجا عما فيه كلام موسى لإفحامه . فأجاب بأَنى لا أعلم ذلك . ولما نزلت التوراة وجد فيها بعضهم أحوالهم .
وأجاز بعضهم أن يريد: ما بال القرون الأولى لم تُبعث لها؟
وقيل: ما بالهم ماتوا ولم يبعثوا؟
{ لاَ يَضِلُّ رَبِّى } الضلال: أن يخطئ شيئا في مكانه ولم يهتد إليه ، تعالى عن ذلك . وفى معنى ذلك: لا يغيب عن شئ .
{ وَلا يَنْسَى } النسيان: ذهاب شئ عن بالك ، تعالى الله عن ذلك كما يضل البشر وينسى .