أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1627 من 7680

{ وَمَن يَعْمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُلَئِكَ يَدْخُلُونَ } : وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالبناء للمفعول من الادخال هنا ، وفى غافر ومريم .

{ الجَّنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } : ومن للتبعيض لأنا كلفنا ببعض الصالحات وهو ما فرض منها لا بكلها ، ولا يتمكن أحد أن يأتى بأنواع النفل كلها كل ما أمكنه ، أى ومن يعمل شيئا ثابتا من الصالحات ، أى شيئا هو بعض الصالحات ، فشيئا مفعول يعمل .

وأما من في قوله: { مِن ذَكَر } فللبيان متعلقة بمحذوف وجوبًا حال من المستكن في يعمل ، وجملة: هو مؤمن حال ثانية أو حال من المستكن فى { مِن ذَكَر } وهو قيل احتراز ممن يعمل ما فرض فعله ، وفعل شيئا من الكبائر شركا وما دونه أو الصغائر وأصر عليه فالمؤمن الذى عبد الله سبعين سنة ، تاركا للمحرمات ، ثم شرب قطرة خمر خارج عن كونه مؤمنا لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، وذلك اذا أصر ، وقد صح أنه هلك المصرون ، بل هو موحد مخلد في النار ، وما أسكر كثيره فقليله حرام ، ويضعف كونه من ذكر حالا من الصالحات ، لأنه يوهم أن العامل من الصالحات غير الذكر والأنثى ، وأنه عمل انسانا من الصالحات حال كونها متبدئة وصادرة من ذكر أو أنثى غيره ، وهذا لايعقل ، ونقيرا مفعول مطلق كناية عن ظلم ما ومر تفسيره .

وعن ابن عباس: ما تنقره بأصبعك أى لا ينقص من ثوابه شىء ما ، بل يزاد له فبالاحرى أن لا يزاد في عقاب العاصى ، لأنه أرحم الراحمين ، ولأن نقصه من جنس زيادة عقاب العاصى ، قال مسروق: لما نزل: { من يعمل سوءا يجز به } قال أهل الكتاب: فنحن وأنتم سواء ، فنزل: { وَمَن يَعْمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤمِنٌ } الآية يعنى أن المؤمن يكفر عنه ذنوبه في الدينا بمصائبها ، بخلاف أهل الكتاب فانها لا تكفر عنه لشركهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت