{ الَّذِين يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ } : الذين نعت الفاسقين نعت ذم . ذمهم وشنع عليه بترك العهد الذى استوثق الله - D - عليهم به ، وهو العهد المأخوذ بالتعقل ، وهو ما ركز في عقولهم من الحجة على التوحيد ، لما خلق الله في عقولهم ما يدركون به التوحيد ، لو استعملوا عقولهم صار بمنزلة ما أدركوه ، واستوثق الله عليهم ألا يتركوه ، وأعنى بالتوحيد: التوحيد الكامل ، وهو التصديق بالله ورسوله وما جاء به من القرآن والوحى ، وقد فسر بعضهم قوله تعالى: { وأشهد على أنفسهم } بركز الحجة على الحجة على التوحيد في عقولهم ، أو المراد بالعهد ما عهد إليهم في التوارة والإنجيل ، ومن إيجاب التصديق بالرسل للمعجزات المقرونين بها ، وعدم كتمانهم .
ففى التوراة: وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم . وفى الإنجيل: سأنزل كتابًا فيه أبناء بنى إسرائيل وما أريته إياهم من الآيات ، وما أنعمت عليهم ، وما نقضوا من ميثاقهم الذى أوثقوا به ، وما ضيعوا من عهده إليهم ، وحسن صنعى بالذين قاموا بميثاق الله ، وأوفوا بهداى ونصرى إياهم ، وكيف أنزل بأسى ونقمتى بالذين غدروا ونقضوا . وحرف اليهود اسم النبى محمد A ، كما فعلوا باسم عيسى عليه السلام ، فذلك الذى ألزمهم الإيمان هو العهد إذا نعموا بقلوبهم وألسنتهم . بل اتضاح الحجة كانها عهد أقروا به إذ لم تبق شبهة تمنعهم من التصديق ، أو المراد عهد الله إليهم ألا يتظالموا ولا يتقاطعوا . . . وقيل العهود ثلاثة: عهد على ذرية آدم جميعًا . قال الله تعالى: { وإذا أخذ ربك . . } إلخ وعهد خص به النبيين أن يقيموا الرسال والدين ولا يتفرقوا فيه ، قال الله تعالى: { وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم } وعهد خص به العلماء قال الله تعالى: { وإذ أخذنا من النبيين } { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتو الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه } وقد فسر بعضهم العهد في الآية بقوله تعالى: { ألست بربكم قالوا بلى } وفسره بعض: بالعهد الذى ألزم الله اليهود في التوراة أو يؤمنوا بمحمد - A - ويبينوا نعته وصفته . وبعض: بإبطال الكفار والمنافقين ما أبرم الله تعالى في القرآن من الأحكام الشرعية . والعهد: التقدم في الشئ والوصاية به ، والآية في الكفار . قال عياض: كل عهد جائز بين المسلمين ، فنقضه لا يحل بهذه الآية . واعلم أن الله - D - شبه ترك العهد بنقض الحبل ، وهو فك طاقاته ، تشبيهًا غير مصرح بأداته ، وإنما علمناه من إضافة العهد إلى الله ، فاشتق من النقض المستعار من نقض طاقات الحبل ، لترك العهد ينقض ، بمعنى يترك . فالاستعارة في ينقضون تبعية تصريحية تحقيقة والعهد قرينة ، وإن شئت فقل: شبه العهد بالحبل تشبيهًا غير مصرح به ولا بأداته ، وإنما نعلمه بإثباته للعهد ما هو حقيق بالحبل ومناسب له ، وهو النقض .