{ يَسْألُونكَ } : أى المشركون أو سرية عبد الله بن جحش .
{ عَنْ الشَّهرْ الحْرَامَ } : أى المحرم ، وهو جنس الأشهر الحرم: ذى القعدة وذى الحَجة والمحرم ورجب ، وهو السبب في السؤال إذا وقع فيه قتال من المسلمين كما يذكر قريبًا ، ويجوز أن يراد به في الآية: رجب لأنه السبب ، ويعلم غيره بالقياس عيله .
{ قِتَالٍ فِيهِ } : بحر قتال على أنه بدل اشتمال من الشهر الحرام ، ويدل له قراءة عبد الله بن مسعود ، عن قنال فيه ، فعن قتال بدل من عن الشهر بدل اشتمال ، وقرأ عكرمة: { قتَلْ فيه } قيل قتل فيه بإسكان التاء فيهما .
{ قُلْ } : يا محمد .
{ قِتَالٌ فِيهِ } : قتال مبتدأ: وسوغ الابتداء به وهو نكرة: تخصيصه بتعلق فيه به ، أو بنعته به وخبره قوله:
{ كَبِيرٌ } : أى ذنب كبير ، وأعيد لفظ قتال نكرة ليغاير الأول ، لأن الأول قتال عبد الله بن جحش الذى يذكر بعد ، وهو لنصرة الإسلام وأهله ، وإذلال الكفر وأهله ، والثانى القتال الذى يكون من المشركين فيه ، لإذلال الإسلام ، وإعزاز الكفر ، ولهذه الدقيقة ، ولهذه الدقيقة ، لم يعرف الثانى ، إلا إنه لم يصرح بها بل أتى بالكلام موهمًا لما سألوا عنه من قتال ابن جحش في الظاهر موافقًا للحق في الباطن ، لأن ذلك إدخال في النصح ، وإصغاء الخصم إلى كلام الناصح ، فليس المراد تعظيم القتال المسئول عنه حتى يعاد بالتعريف ، والسائلون هم المشركون ، كتبوا إلى رسول الله صلى الله علهي وسلم تشنيعًا وتبعيرًا لما فعله عبد الله بن جحش من القتال في الشهر الحرام ، وقيل: قدوم وفد المشركين بذلك من مكة إلى المدينة ، ويحاب: بأن الوفد قدموا بكتاب ذلك من مكة ، وقيل: السائلون أًحاب السرية سرية عبد الله بن جحش ، سألواها أصابوا أو أخطثوا ، لأن أكثر الحاضرين عند رسول الله A مسلمون؛ وما بعدها ، وهو قوله: { يَسْألُونَكَ عنْ الخْمَرْ } ، و { يَسْألوْنَكَ عَنْ اليَتَامَى } ، في المسلمين فليكن هذا فيهم أيضًا ، وقيل: السائلون المؤمنون مطلقًا إذ علموا بحمرة القتال في الأشهر الحرام ، ولما كتب عليم القال سألوا هل يحل ولو في الأشهر الحرم .
{ وصَدٌّ } : أى منع مبتدأ عطف عليه { كُفْرٌ } ، و { إخرْاجُ } والخبر قوله: { أكْبرُ } و { صَدٌ } و { كُفْرٌ } معطوفانع على كَبَيرٌ ، و { إخراج } متبدأ خبره { أكبر } والأول أولى ، وصح الإخبار بأكبر عن الثلاثة لأنه اسم تفضيل غير معرف ، وصح الابتداء لصد وهو نكرة لتخصيصه بما تعلق به وهو قوله:
{ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ } : أى التوحيد ، أو الأحكام الشرعية ، أو الأعمال الصالحات .
{ وكُفْرٌ بهِ } : أى بالله .
{ والمسْجْدِ الحرام } : هو مجرور بمضاف محذوف ، وذلك المضاف مرفوع معطوف بالواو على صَد ، وصد المسج الحرام أى منعه عن المسلمين ودل عليه الصد المذكور كقوله:
أكر امرء تحسبين امرءًا ونارًا توقد بالليل نارا
أى وكل نار إلا أن الدال في البيت مضاف وفيى الآية غير مضاف ، بل تعلق به ما يصح أن يضاف إليه ، ولايصح عطفه على سبيل الله لئلا يلزم الفصل بأجنبى ، وهو قوله: { وكُفْرٌ به } بين أجزاء الصلة ، وذلك أن صد مصدر مقدر بموصول حرفى ، وفعل وهو صلته ، والمتعلق بهذا الفعل في حين الصلة ، وهو قوله: { عَنْ سَبِيلِ اللّهِ } وإذا عطف عليه المسجد كان من تمام الصلة ، وإنما كان قوله: { وكفر به } أجنبيًا لأنه لا تعلق له بالصلة .