{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } نزلت في شأن وليمة زينب بنت جحش حين بنى بها .
قال انس: قدم النبي المدينة وانا بن عشر سنين وخدمته عشر سنين ومات وكانت امي تحضني على خدمته وكنت اعلم الناس بشأن الحجاب اذ نزل واول ما نزل في حين بنى بها اصبح A عروسها بها فدعي القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط واطالوا المكث فقام ليقوموا فخرج وخرجت معه حتى وصل الى عتبة بيت عائشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت مع فدخل فاذا هم جلوس فرجع حتى وصل عتبة بيت عائشة ايضا فاذا هم قد خرجوا فضرب بيني وبينه الستر وأنزل آية الحجاب واني لفي الحجرة خلف الستر سمعته يقول { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت } الخ وروي انه خرج ولما رجع ظنوا انه يريد الدخول فخرجوا والمصدر من يؤذن منصوب على الاستثناء المنقطع او على الظرفية نيابة عن اسم الزمان اي إلا وقت الاذن لكم وزعم القاضي انه يجوز كونه حالا والمشهور ان المصدر المعبر عنه بالفعل مثلا وحرف المصدر لا يكون حالا وتقدم الكلام في تلك القصة .
وروي: أن انسا دعى الناس للطعام شاة وتمر وسويق حتى قال: يا رسول اله ما بقي من ادعوا وكانوا يترادفون افواجا ولما اكلوا قال ( ارفعوا طعامكم ) وانه انطلق وفي البيت ثلاثة رجال يتحادثون وفيه زينب الى عائشة فسلم عليها ( السلام عليكم أهل البيت ) فردت عليه بأن قالت وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بنسائه كلهن يسلم ويرددن ودعون له فرجع فاذا هم جلوس فتولى حياء فخرجوا فنزلت الآية الى { لا يستحي من الحق } وكان عمر يحب الحجاب لدخول البر والفاجر على نساء النبي وكان يحب ان يتخذ من مقام ابراهيم مصلى ولما تغايرت ازواج النبي A قال عسى ربه ان اطلق كن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزل ذلك كله .
قيل: مر عليهن وهو مع النساء في المسجد فقال لئن احتجبتن كان لكن الفضل على النساء كما لزوجكم الفضل على الرحال فقالت زينب: يا بن اخلطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنها فلم يلبثوا الا يسيرا حتى نزلت وعلى هذا فنزلت بعد التزوج الوليمة وقيل كان A يأكل مع بعض اصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة فكره A ذلك فنزلة وقيل كانت نساء النبي A يخرجن ليلا للبول والغائط الى الموماضع الخالية الواسعة كان يقول يا رسول الله احجب نسائك فلم يكن يحجب فخرجت سودة بنت زمعة عشاء وكانت طويلة فناداها عمر: الا قد عرفناك يا سودة قال ذلك حرصا على الحجاب فنزلت الآية كذلك يقول الجمهور والصحيح كما قال بن عباس انها نزل في ناس من المسلمين يراقبون وقت طعام رسول الله A فيدخلون قبل ادراكه فينظرونه فيأكلون ولا يخرجون فنزلت نهيا لهم عن الدخول لاجل الطعام ولو يأذن في الدخول حتى يأذن لهم ويدعوهم للطعام واذا لم يدعهم اليه فلا يأتوا اليه يراقبون وكذا اناس تراقب وقت طعامك فيأتيك ويستأذن فتأذن له وانت كاره او غير كاره ولا يحل له ذلك .