{ وَاصْبِرْ } احبس . { نَفْسَكَ مَع الَّذِينَ يَدْعُونَ } يعبدون { رَبَّهم } وهم: صهيب وعمار وخبّاب بنا الأرت وسلمان الفارسى وسالم مولى أبى حذيفة وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين وكانت ثيابهم متمزقة مرقعة .
دخل عينه بن حصن الفزارى على رسول الله A . قيل: وعنده هؤلاء المؤمنون المذكورون وعلى سلمان شملة صوف قد عرق فيها وبيده خوص يشقه وينسجه . فقال عيينة: أما يؤذيك ريح هؤلاء ونحن سادات مضر وأشرافها إن أسلمنا أسلم الناس وما يمنعنا من اتبعك إلا هؤلاء فنحّهم حتى نتبعك واجعل لنا مجلسًا فنزل: { واصبر نفسك } ألى آخره .
وروى أن قوما من رؤساء الكفرة قالوا لرسول الله A . نحّ هؤلاء الموالى الذين كأن ريحهم ريح الضأن حتى نجالسك فنزل: { واصبر نفسك } إلى آخره . وذلك كقول قوم نوح: « أنؤمن لك واتبعك الأرذلون » .
وعن أبى صالح: قال سلمان الفارسى: إنها نزلت فىَّ . دخلت على رسول الله A وهو جالس على بساط فجلست إلى جنبه وعلىَّ شملة قد عزقت فيها وذلك في يوم حار فدخل عيينة بن حصن على رسول الله A فجلس بينى وبينه وفى يدى خوص أصنعه فجعل يدفعنى بمرفقه حتى أبعدنى عن البساط فقال: يا محمد إنَّا رؤساء مضر وإن نُسْلِم يُسْلم الناس والله ما يمنعنا من اتباعك والدخول عليك إلا هذا وضرباؤه فلو أنك أخرجتهم عنك اتبعناك فإذا دخلنا عليك فأخرج هذا وضُرباءَه فوالله إنه ليؤذينى الآن بيِّن ريحه أو ما يؤذيك ريحه فإذا خرجنا من عندك فائذن لهم فإن لنا عليك حقا ونحن وجوه مضر وسادات قومنا ثم أنا صاحب مرباعها ورأسها في الجاهلية إلى يومنا هذا وقد كان من قَدَمِنا وقد آبائنا ما بلغك فإنا نكره أن نكون نحن هذا عندك سواء بمنزلة فنزل: { واصبر نفسك } إلى آخره .
وقيل: نزلت في أصحاب الصفّة وهم سبعمائة رجل فقراء في مسجد رسول الله A لا يرجعون إلى تجر ولا زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينظرون أخرى ولما نزلت الآية قال رسول الله A: الحمد لله الذى جعل في أمتى من أمُرت أن أصبر معهم .
{ بالْغَدَاةِ } أى في الصبح وقرأ ابن عامر بالغدوة . قيل: غدوة في الأكثر علَم فتكون أل فيه على تأويل التنكير .
{ وَالْعَشِيِّ } الواحد عشية والعشية كالكلم والكلمة .
قيل: المراد بدعائهم في هذين الوقتين صلاة الفجر وصلاة العصر . وقيل: المراد العبادة مطلقا الصلاة وغيرها في الوقتين وغيرهما فعبًَّر عن سائر الأوقات بذكر الوقتين المتطرفين النهار والليل .
{ يُرِيدُونَ } بعبادتهم . { وَجْههُ } أى ذاته هو ويقدر مضاف أى يريدون رضى ذاته وكأنه قيل: يريدون رضاه وإذا رضى عنهم لم يعذبهم وأثابهم ولا يريدون بعبادتهم غير الله من عرض الدنيا أو رياء أو سمعة والجملة حال من واو يدعون .