{ فلمَّا نسُوا ما ذكِّروا بهِ } ما وعظهم به الطائفتان ، أى تركوا تركا شبيها بزوال الئ من الحافظة بالكلية ، ويجوز وقوع ما على التذكير { أنجينا الَّذينَ ظَلمُوا } أنفسهم بمخالفة أمر الله { بعَذابٍ بَئيسٍ } أى شديد بكسر الباء وإسكان الياء منقلبة عن الهمزة ، وهو وصف بوزن فعل بكسر الفاء وإسكان العين ، وقال القاضى: يجوز أن يكون فعل ذم وصف به فجعل اسما مجرورًا منونا ، وذلك قراءة نافع وأبى جعفر وشيبة وغيرهما من أهل المدينة .
وروى خارجة عن نافع أنه فتح الباء وأسكن الياء وكسر السين منونة ، وقرأ ابن عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها تخفيفا بالنقل وكسر السين منونة ، وقرأ أبو بكر في رواية عاصم عنه بفتح الباء وإسكان الياء بعدها وهمزة مفتوحة بعد الياء ، وكسر السين منونة بوزن فيعل ، وبه قرأ الأعمش في رواية ، وقرأ باقى السبعة بفتح الباء وكسر الهمزة بعدها أو ياء ساكنة بعد الهمزة وكسف السين منونة ، وهو رواية عن أبى بكر ، ورواه ابو قرة أيضا عن نافع ، ورواه حفص عن عاصم ، وبه قرأ الأعرج ومجاهد ، وأهل الحجاز ، وأبو عبد الرحمن ، ونصر ابن عاصم ، والأعمش في رواية ، وهى التى رجح أبو حاتم ، وقرأ أبو رجاء بائس كقائل وبائع وسائل .
وروى مالك بن دينار ، عن نصر بن عاصم بيس بباء وياء مفتوحتين وسين مكسورة منونة ، وروى عنه بفتح الباء وكسر الياء وكسر السين منونة ، وقرأ أبة عبد الرحمن وطجلحة بن مصرف بباء مفتوحة وهمزة مكسورة وكسر السين منونة ، ونسبها أبو عمرو الدانى إلى نصر بن عاصم ، وقرأ الأعمش في رواية بئس بباء مفتوحة وهمزة مكسورة مشددة وسين مكسورة منونة ، وقرأت فرقة بئس بباء مفتوحة وهمزة مكسورة وسين مفتحة ، وهو فعل كما روى عن الحسن بيس بباء مكسورة وياء ساكنة وسين مفتوحة ، وقرأ أهل مكة بيس بباء مكسورة بعدها ياء ساكنة وسين مكسورة منونة ، وكسر الباء تبعا للهمزة .
قال أبو حاتم: هو لغة ، وقرأ عيسى بن عمر والأعمش في رواية بئيس بباء مفتوحة فياء ساكنة فهمزة مكسورة ، وكسر السين منونة وهو شاذ ، لأن فيعلا بكسر العين بابه المعتل كسيد ، ولكن بعض يعد الهمزة حرف علة ، أو هو من البوس بالواو والباس بالألف بلا همزهما ، وروى نصر ، عن عاصم بيس بفتح الباء وكسر الياء مشددة ، وكسر السين منونة ، وفيها ما في التى قبلها ، وعن الحسن والأعمش بئس بكسر الباء وإسكان الهمزة وفتح الياء وكسر السين منونة ، وضعفها أبو حاتم ، وعن الحسن بأس بفتح الباء وإسكان الهمزة وكسر السين منونة ، وقرأت فرقة باس كذلك بألف ، وفرقة بيس بالياء بوزن قعد وهو فعل ، وكذا في قراءة مالك بن دينار باس بألف بوزن قال .