أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5593 من 7680

{ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ } أي ضاءت وعظم ضوؤها وقرئ بالبناء للمفعول من شرقت بالضوء امتلأت به وأشرقها الله ملأها من الشروق بمعنى الاغتصاص امتلأت كما يمتلئ الحلق فيغتص ويشرق { بِنُورِ رَبِّهَا } أي بعدل ربها أطلق النور على العدل كما يطلق على القرآن ولا أزين للبقاع وأعمر لها من العدل يقال أشرقت الآفاق بعدل فلان وأظلمت بجور فلان وفي الحديث « الظلم ظلمات » وأضاف الرب لضمير الأرض إشارة إلى أن الله هو الذي يعدل فيها وإنما يجوز فيها غير خالقها ولأنه العدل ولأنه مزينها بالعدل أو المراد أنه يخلق فيها نورًا ويجوز أن يراد بالنور الحقيقة ويقدر مضاف أي ( بنور عدل ربها ) وزعم قومنا أن الله يتجلى للقضاء فتضيء به الأرض ضوءا عظيما لا يتضار به كما يتضار بنور الشمس في اليوم الصاحى ويح قوم أثبتوا لربهم جهة ولونًا والمراد ( الأرض ) أرض المحشر { وَوُضِعَ الْكِتَابُ } ( ال ) للحقيقة أو للاستغراق أي صحائف الأعمال وقيل: اللوح المحفوظ لان فيه أعمال الخلق من المبتدي الى المنتهى وقيل الحساب .

{ وَجِيء بِالنَّبِيِّينَ } رسلا أو غير رسل ليشهدوا على أممهم ولهم { وَالشُّهَدَآءِ } شهيد في سبيل الله يشهدون للأمم وعليهم؛ وقيل: يشهدون للرسل بالتبليغ وقيل: جمع شاهد كعاقل وعقلاء وهم أمة محمد A يشهدون بذلك وقيل الحفظة والأخيار وكونه جمع شاهد أولى من حيث المعنى والأرض أولى من حيث صيغة الجمع وقد يقال جمع شهيد بمعنى الشاهد وقيل الشهداء الحفظة فقط .

{ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ } أي بالعدل والضمير للعباد كلهم أعني المكلفين وقيل: الحيوان كله حتى يقتص الجماء من القرناء { وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } لا يزاد في سيئاتهم ولا ينقص من حسناتهم أو لا يزاد في ثوابهم أو عقابهم على قدر أعمالهم أو على ما سبق به علم الله

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت