{ ترجي } بالياء عند الكسائي وحمزة ونافع في رواية حفص وقرأ الباقون بالهمز أي تؤخر .
{ من تشاء منهن } وترك مضاجعتها او غيرها من الحقوق اللازمة لغيره .
{ وتؤوي } بتاء مفتوحة وهمزة على الواو ساكنة فواو مكسورة بعدها ياء في قراءة حمزة والكسائي ونافع في رواية حفص وقرأ الباقون بهمزة بعد الواو الاخيرة ومعناه تضم .
{ إليك من تشاء } وتضاجعها وتصنع لها ما تحب والمراد تؤخر من تشاء بالطلاق وتضم الى نفسك بالامساك من تشاء والأول هو قول مجاهد وقتادة والضحاك واختاره عياض لان سبب نزول الآية تغاير وقع بين ازواج النبي A تأذى به فاذا علمن ان الله لم يوجب عليه العدل بينهن زال عبض ما بهن ولاثاني قول ابن عباس Bهما .
وقال الحسن بن علي: المعنى في تزوج من شاء وترك من شاء من النساء .
قال عياض: وعلى كل حال فالآية توسعة للنبي A واباحة له .
وقيل: { لا يحل لك النساء من بعد } الآية ناسخ لقوله { ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء } في تزوج من شاء وترك من شاء وقيل: بل هذه ناسخة لقوله { لا يحل لك النساء } الخ وروي عن الحسن في معنى الآية انه كان A يذكر للمرأة التزوج ثم يتركها وكان اذا ذكر امرأة لتوج لم يجز لأحد ان يعرض لها بذكر حتى يتزوجها او يتركها وروي انه ارجى سودة وجويرة وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء من غير طلاق وآوي الى نفسه عائشة وحفصة وام سلمة وزينب واراد طلاق سودة ووهبت ليلتها لعائشة وقالت لا تطلني حتى احشر في زمرة نسائك وروي انه لما نزل التخيير خيرهن ان يطلقهن او يمسكهن على ان لا يعدل بينهن في شيء الا ان شاء فاخترن ان يمسكهن بلا عدالة واشفقن من الطلاق فقلن يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا وكان A مع ذلك الشرط يعدل بينهن الا سودة فوهبت سهمها لعائشة كما مر قال بعض كان العدل بينهن اجاب عليه حتى نزلت هذه الآية فنسخت الوجوب وزعم بعض ان الآية نزلت حين تغايرن وأردن زيادة النفقة واللباس وأردن الحلي وقيل ايضا في معنى الآية ترد من شئت ممن طلبن ان تتزوجهن هبة منهن وتقبل من شئت وعن الحسن تترك جماع من شئت وتجماع من شئت من نسائك وفي المواهب قال عروة بن الزبير: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي A فقالت عائشة: اما تستحي المرأة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت { ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء } منهن قالت عائشة: يا رسول الله ما ارى ربك لا يسارع في هواك رواه مسلم والبخاري والمراد بالهوى ما يقصده ويريده لا ميل وخولة هذه زوجة عثمان بن مضعون ولعل ذلك وقع منها قبل عثمان انتهى كلام المواهب .