أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2510 من 7680

{ لوْ كانَ } الجهاد المأمورون هم به { عَرَضا } نفعا دنيويًا ، فإن الدنيا بما فيها شىء عارض لا يدوم ، وفى الحديث: « الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر » { قَرِيبًا } سهل التناول ، ويجوز عندى أن يكون المعنى عرضا قريب الفناء ، أو غير بعيد المرتبة والشأن ، وذلك نفع مستطرد في منافع الدنيا .

{ وسَفرًا قَاصدًا } متوسطا وقيل هيِّن يسير { لاتَّبعُوكَ } إلى تبوك لذلك العرض لا لله { ولكِنْ بَعُدَت } وقرأ عيسى بن عمرو ، والأعرج بكسر العين ، وقال أبو حاتم: موافقة تميم { عَليهُم الشُّقَّة } وقرأ عيسى بن عمرو بكسر الشين ، قال أبو حاتم: تميم هو لغة وهى المسافة التى تقطع بمشقة .

{ وسَيحْلفُونَ باللهِ } إذا رجعت من تبوك معتذرين ، والباء متعلق بيحلف ، لو استطعنا خروجا لخرجنا معكم ، ولكن منعنا عدم قوة البدن ، وعدم العدة ، وهذا إخبار بغيب ، والجواب للوْ وشرطها وجوابها جواب ليحلف ، لا كما قال جار الله ، والقاضى: إن لخرجنا ساد مسد جوابى القسم والشرط ، ولا يحتاج إلى تقدير القول ، ويجوز أن يكون بالله قسما من كلامهم ، فيعلق بمحذوف ، فحينئذ يضمن يحلف المذكور معنى القول ، أو يقدر القول أى يقولون بالله .

{ لو اسْتَطعْنا لخرجْنَا مَعَكم } وذلك ما ظهر لى وهو صحيح إن شاء الله ، وقال جار الله: يقدر القول على الوجهين ، أى سيحلفون بالله يقولون: لو استطعنا ، أو سيحلفون يقولون: بالله لو استطعنا ، قال أبو الفتح ، قرأ الأعمش بضم واو لو تشبيها بواو الجماعة المفتوح ما قبلها ، المسكن ما بعدها ، فتمنوا الموت ، واشتروا الضلالة .

{ يُهْلكُون أنْفُسَهم } باليمين الفاجرة ، كما ورد في الحديث: « إنها تذر الديار بلاقع وإنها تورث النار » والجملة بدل من يحلفون أو حال من واوه ، أو من الضمير في لخرجنا ، وعلى الأخير فأصل الكلام لخرجنا معكم ونحن مهلكون أنفسنا بالشقة ، أى لخرجنا معك صابرين على ذلك ، وجىء بلفظ الغيبة .

{ واللهُ يعْلم إنَّهم لكَاذِبُون } فى ادعاء الاستطاعة ، قيل هم تسعة وثلاثون رجلا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت