أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4776 من 7680

{ إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ القُرآنَ } أوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به وقيل أنزله وقال مجاهد: اعطاكه .

{ لَرَّادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } يردك بعد الموت الى موضع عظيم هو مرجعك ليس لغيرك من البشر وهو المقام المحمود يثيبك ثوابا لا غاية له ولا يوصف على التلاوة والتبليغ والعمل والمعاد اسم مكان اي موضع العود ، والعود الرجوع ونكّره للتعظيم وذلك رواية عن ابن عباس وقال الجمهور المعاد الآخرة وعن ابن عباس المعاد الجنة وعنه وعن مجاهد مكة لما خرج رسول الله A من الغار مهاجرا سار على غير الطريق مخافة الطلب فلما أمن ورجع الى الطريق نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الى مكة اشتاق اليها وهي مولده مولد آبائه ومنشأه وحرم ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فنزل عليه جبريل فقال: أتشتاق الى بلدك؟ قال: نعم ، فان الله تعالى يقول { إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ القُرآنَ لَرَّادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } وهذه الآية نزلت بالجحفة وقيل السورة كلها مكية وعده الله وهو بمكة في أذى وغلبة من اهلها انه يهاجر به منها او يعيده اليها ظاهرا ظافرا وتنكير معاد للتعظيم فان مكة معاد لها شأن لغلبته A وذلك بالفتح وفي رواية عن ابن عباس المعاد الموت وقيل القيامة على ان المعاد مكة يجوز ان يكون مفعلا من العادة لأنه A اعتاد مكة ولما حكم بأن العاقبة للمتقين واكد ذلك بوعد المحسنين ووعيد المسيئين وعد رسوله A بالعاقبة الحسنى في الدارين وقال له A كفار مكة: انك في ضلال مبين فأنزل الله سبحانه:

{ قُل رَّبِّى أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِالهُدَى وَمَنْ هُوَ فِى ضَلالٍ مُّبِينٍ } الجائي بالهدى وهم في ضلال مبين ومن مفعول لفعل محذوف دل عليه اسم التفضيل او لاسم التفضيل على انه بمعنى عالم وأجيز عمله في المفعول به ولو بقي على معناه وفي ذلك تقرير للوعد والوعيد السابقين كأنه قيل ربي اعلم بما يستحقه من جاء بالهدى من الثواب والنصر وبما يستحقه من هو في ضلال مبين من العقاب والاذلال فان علمه سبحانه بشيء كناية عن الجزاء به او مستلزم للجزاء به وقررهما ايضا بقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت