{ واقْتلُوهُم حيْثُ ثَقِفْتُموهم } : حيث وجدتموهم في حل أو حرام بدءوكم بالقتال أم لم يبدءوكم ، وتقدم أنه قيل إن هذا ناسخ لقصر القتال على من بدأ . وعن ابن اسحاق وغيره: نزلت الآية هذه في شأن عمرو الحضرمى وواقد ، وذلك في سرية عبد الله بن جحش ، وأصل الثقف المهاروة في علم شئ أو عمله ، فهو متضمن لمعنى الغلبة . قال الشاعر:
فإما تقتلونى فاقتلونى ... ومن أثقف فليس له خلود
أى فان تغلبونى فاقتلونى ، ومن أغلب فليس راجعًا إلى خلود ، وليس له سبيل إلى خلود ، ويجوز أن يريد إفن تجدونى فاقتلونى ، ومن أجد فليس إلى خلود .
{ وأخُرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أخْرَجُوكُمْ } : أخرجوُهم من مواضع إخراجهم إياكم وهو مكة ، وقد فعل ذلك A يوم الفتح بمن لم يسلم .
{ والفِتْنَةُ } : البلية التى تصيب الإنسان كالإخراج من الوطن وإنزاله عن رتبة كان فيها بلا موجب ، وبهته ونحو ذلك ما يدوم به تعبهْ ، وتتألم به النفس تألمًا مستمرًا .
{ أشدُّ مِنَ القَتْلِ } : لأنه دفعه يتطاول كذلك ، وكم فتنة يتمنى الموت عندها . قال الشاعر:
لقتل بحد السيف أهون موقفا على النفس من قتل بحد فراق
وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن حوميز:
وما وجد مغلول بصنعاء موثق ... بساقيه من ماء الحديد كبول
قليل الموالى مسلم بجزيرة ... له بعد نومات العيون الليل
يقول له الحداد أنت معذب ... غداة غد أو مسلم فقتيل
بأكبر منى لوعة يوم راعنى ... فراق حبيب ما إليه سبيل
وقال الشاعر:
وما أم خفش طول يوم وليلة ... ببلقعة بيداء ظمياء صاديا
تهيم ولا تدرى إلى أين تبتغى ... مولهة حزنا تجوز الفيافيا
أضر بها حر الهجير فلم تجد ... لغتها من بارد الماء شافيا
إذا بعدت عن خفشها انقطعت به ... فألفته ملهوف الجوانح طاويا
بأوجع منى يوم شدوا حملوها ... ونادى منادى البين ألا تلاقيا
وقال البغدادى:
قالت وقد نالها للبين أوجعه ... والبين صعب على الأحباب موقعه
اجعل يديك على قلبى فقد ضعفت ... قواه عن حمل ما فيه وأضلعه
واعطف على المطايا ساعة فعسى ... من شت شمل الهوى بالبين يجمعه
كأننى يوم لوت حسرة وأسى ... غريق بحر يرى الشط ويمنعه
وقيل: الفتنة فتنة الدين وهى الشرك والكبائر في إصرارى شركهم وكبائرهم أعظم من قتلكم إياهم في الحرم والإحرام والشهر الحرام الذى اشتعظمتم . فشركهم وكبائرهم استحلت قتلهم في ذلك الزمان وذلك الموضع وتلك الحال وقيل صدهم إياكم عن الحرم وشركهم أشد من قتلكم إياهم فيه كذلك ، وقيل: الفتنة التى حملوكم عليها: وهى الرجوع إلى الشرك أشد من القتل لكم ، لأن قتل المؤمن تعذيب مرة يفضى به إلى الجنة ، والشرك الدائم العذاب ، وأيضًا فقتلكم إياهم هين بالنسبة إلى ما أرادوه منكم من الرجوع إلى الشرك .