ْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَّمْ يَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ: ذكر أو أنثىن منكم أو من غيركم ، من بطنها أو من صلب ابنها أو ابن ابنها وإن سفل كان يرثها وإلا فللزوج النصف ، ولو كان مثل أن يكون مشركًا أو عبدًا أو قاتلالها .
{ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ } : وارث على حد ما ذكر من التعميم .
{ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ } وقال ابن مسعود: الولد الذى لا يورث لا يحجب الزوج إلى الربع ، ولا الزوجة غلى الثمن ، ولا يحجب غيرها أيضًا حجب حرمان أو نقص .
{ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّكُمْ وَلَدٌ } : وارث على التعميم المذكور ، وعلى خلاف ابن مسعود .
{ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ } : كذلك .
{ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ } : فرض للزوج بحق الزاوج نصف مال الزوجة منه ، وهكذا للذكر نصف الأنثى التى معه في الجهة والقرب ، إلا ولد الأم أو لمسألة المشتركة ، قيل: والمعتق والمعتقة ، فإن حظ المعتق عبدًا ، أو حظ المعتقة إذا أعتقت عبدًا سواء على قول غيرنا في توريثهما الكل ، إن لم يترك العبد وارثًا في العصبة إن ترك وارثًا ، وأما إذا اشتكا في العتق فيقدر ملكها فيه ، وكذا أبو نوح يورث للمعتق أو المعتقة الكل إذا لم يكن وارث ولا عاصب ولا رحم ، وإن كان فلا شىء المعتق او المعتقة ، وإذا مات الرجل عن زوجتين أو عن ثلاث أو أربع قسمن الثمن أو الربع .
{ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ } : جملة يورث نعت لرجل ، وكلالة خبر كان ، وامرأة معطوف على رجل ، ونعته محذوف ، والمعطوف على الخبر محذوف ، أى أو امرأة تورث كلالة ، أى أو كانت امرأة تروث كلالة ، و يجوز عطف امرأة على رجل بلا تقدير عطف هخبر محذوف ، فلو رد الخبر لأن الكلالة يطلق على الواحد فصاعدًا ، ولأن العطف بأو ويجوزن والكلالة من الرجال والنساء من لا ولد له ولا والد ، أى: وإن كان الرجل الموروث ، أو المرأة الموروثة لم يترك ولدًا ولا والدا ، هذا قول أكثر الصحابة ، ومنهم على وابن مسعود وابن عباس وعمر وزيد ابن ثابت وعطاء والضحاك وأبو بكر ، و هذا هو الصحيح ، ويدل له حديث جابر المذكور عند قوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم } لأنه قتل أبوه يوم أحد ولم يخلف ولدًا ولا والدًا وفيه نزل { يستفتونك قل الله يفتيكم } وذلك اشتقاق من كلت الرحم بين فلان وفلان إذا تباعدت ، أو من كل يكل أى ذهبت حدثه ، فإن مات هو وأبوه وولده أو لم يكن له ولد فقد كل نسبه . وقيل بمعنى القرابة استعيرت من هذا المعنى وأصله على كل حال مصدر ، أو من كل يكل بمعنى أحاط كالأكليل ، لأحاطته بالرأس ، وذلك أن الورثة محيطة بالميت ، بخلاف الولادة والأبوة فإنهما توالد يتزايد ويتتابع على نسق واحد ، وفى رواية عن عمر وابن عباس وهو قول طاووس وسعيد بن جبير: الكلالة من لم يخلف ولدًا ، لقوله تعالى: