{ قُلْ أنفقُوا طَوْعًا أو كَرْهًا } أى إنفاق طوع أو كره ، أو طائعين أو كارهين ، أو ذوى طوع أو كره ، أو سماهم طوعا أو كرها على طريقة العرب في المبالغة ، وضم ابن وثاب ، والأعمش الكاف ، وذلك تهديد أيضا ، أو بمعنى الخبر ، ومعنى إنفاقهم كرها أن ينفقوا مع كراهة أنفسهم ، ولم يكن ثم حبس أو ضرب أو قتل إجبارا على الإنفاق ، وكان رؤساؤهم يحملونهم على الإنفاق لمصلحة يرونها ، وذلك تسوية بين الإنفاق طوعا أى برضا نفس ، والإنفاق بكرهها إذ لم يقع إيمانا واحتسابا في عدم القبول كما قال .
{ لَنْ يُتقبَّلَ منْكُم } أى لن يتقبله الله ، أو لن يقبضه منكم رسوله A ، كأنه قيل: أنفقوا طوعا أو كرها ، وانظروا هل يتفاوت الإنفاق قبولا وعدما أو لا يتفاوتان ، وعلل عدم القبول بقوله:
{ إنَّكُم كنتُم قومًا فاسِقينَ } كافرين ، وذلك كإنفاق الجد بن قيس ونحوه ممن تخلف بلا عذر ، أو خرج في نفاق وكفر ، وقد قيل: نزلت لقول الجد بن قيس: أعينك بمالى .