{ هُو الذِى يُريكم البرْقَ } النور من خلال السحاب ، خلقه الله علامة للمطر ، وقيل: سوط من نار يسوق به الملك السحاب ويزجره ، وروى من نور ، أو قيل: نار تخرج من تضارب الماءن كما تخرج من حافر الدابة مع الحجر ، وقيل: ملك يظهر للحلق ، وقيل لمحة يلمحها الملك الموكل بالسحاب إلى الأرض ، وقيل: مخراق حديد يسوق به السحاب .
{ خَوفا وطَمعا } حال من الكاف على المبالغة في خوفهم وطمعهم ، كأنهم نفس الخوف من إيذاء البرق وإيذاء الصواعق ويخافونها ، أو المطر إذا يخاف منه المسافر ومن ثماره في الأنذار ، أو تتضرر غلته بالمطر ، أو لا تخصب أرضه إن أمطرت ، فإن من الأرضين ما هو كذلك ، ولا تحتاج للمطر كأرض مصر ، المطر في غير أوانه ، ونحو ذلك ، وكأنهم نفس الطمع في نفع البرق وهو المطر لمن له فيه نفع لا ضر ، أو حال من الكاف على تقدير مضاف ، أى ذوى خوف وطمع ، أو على التأويل باسم الفاعل ، أى خائفين وطامعين ، أو باسم المفعول أى مخوفين ومطمعين على ضعف ، لأنهما مصدران من الثلاثى ، واسم المفعول المقدر من البراعى .
وإن جعلا اسمى مصدر هو الإخافة والإطماع ، وجعلا بمعنى مخيفين ومطمعين ففيه تكلف بتأويلين ، أو حال من البرق مبالغة كأنه نفس المخرق والطمع ، أو بتقدير مضاف ، أى ذا خوف وطمع ، وإنما أضيف للخوف والطمع ، لأنهما ولو كانا للناس لكنهما بسببه أو بتأويلهما باسم مفعول الثلاثى ، أى مخوفا منه بضم الخاء وإسكان الواو ، ومطموعا فيه ، أو حال من المستتر في يرى على أنهما اسما مصدر بتقدير مضاف ، أى ذا إخافة وذا إطماع أو بتأويل باسم الفاعل من البراعى ، أى مخوفا بكسر الواو مشددة أو مخيفا بإسكان الياء ومطمعا ، وفى ذلك تكلف بتأويلين ، أو مفعول لأجله على التأويل بسام المصدر ، أى لأجل الإخافة والأطماع من لم يشترط اتحاد فاعل المفعول لأجله ، وفاعل عامله أجاز كون ذلك مفعولا لأجله بلا تأويل باسم المصدر ، فإن الإراءة فعل الله تعالى ، والخوف والطمع فعلان للخلقز
وقال ابن مالك: إنه مفعول لأجله ولو على اشتراط الاتحاد ، إذا المعنى يجعلكم ترون البرق خوفا وطمعا ، قلت: يلزم عليه أن هذه الرؤية الثلاثة لم تكن في لفظ الكلام ، ولم تكن شيئا محذوفا مقدرا ، بل المذكور يرى الرباعى ، وبه تعلقت الأحكام النحوية ، وأنهم ليسوا يرونه ليخافوا ويطمعوا ، بل يريهم الله ليخافوا ويطمعوا ، ثم رأيت الصبات رد عليه بذلك ، ويجوز كونه مفعولا مطلقا لحال محذوفة ، أى خائفين أو تخافون خوفا أو طامعين أو تطمعون كمعا ، وهذه الحال من الكاف .
{ ويُنشئ } يوجد { السَّحابَ } اسم جمع واحد سحابة ، ولذلك وصف بالجمع ويطلق أيضا على الواحد فيكون اسم جنيس ، وهو الغنم فيه ماء ، أو لم يكن ، قال على: هو غربال الماء اشتكت الأرض لله تعالى من ماء الطوفان إذ نزل بلا كيل ولا زن ، فخددها وخدشها ، فأوحى الله إليها أنه لا ينزل بعد غلا مغربلا موزونا ، فخلق السحاب غربالا لها ، قيل: هو ثمرة شجرة في الجنة ، وقيل: السحاب مركب من أجزاء حللتها الشمس من أرض وماء لطيفة ، فتداخل ، فالأجزاء الأرضية تسمى دخانا والمائية بخارا فتدافع ، وفوقها الزمهرير ، وقييل: رغوة البحر الأكبر الضاربة لها أمواجه الملقية لها على الساحل ، الحاملة عليها الريح ، بعد جفافها إلى الجو الخالق الله المطر فيها ، وقيل المطر من السماء إلى السحاب ، ومن السحاب إلى الأرض ، قيل: من السحاب ، وسمى سماء لعلوه ، وقيل: هو ماء السيل تحمله الملائكة للسحاب ، وقيل: من ثمار الجنة تتشقق فيخرج نها ، وقيل: سمى لانسحابه في الهواء ، أو لأن الريح تسحبه ، أو لأنه يحسب الماء والسحب الجر .