{ أفَمنْ أسَّسَ بُنْيانهُ } وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائى وجماعة ببناء أسس للفاعل ، ونصب بنيان في الموضعين ، وعن عمارة بن ضياء: أنه قرأ الأول على بناء المفعول ، والثانى على بناء الفاعل ، وقرأ نصر بن على: أفمن أسس بنيانه بضم الهمزة والسين ، والإضافة إلى البنيان ، ورويت عن نصر بن عاصم ، وعنه أسس بنيانه بضم الهمزة والسين جمع أساس كقذال وقذل ، وعنه أسس بفتح الهمزة والسين الأولى ، وضم الثانية مخفف من أساس بالألف ، كما روى عنه ، وعن أبى حيوة أساس بألف قيل: إنه جمع ، وعن نصر بن على آساس بمد الهمزة جمع آس ، وقرىء إساس بكسر الهمزة ، قيل: إنه جمع وذلك كله في الموضعين مع جر البنيان بالإضافة .
{ عَلَى تَقْوى مِنَ الله } وقرأ عيسى بن عمرو بتنوين تقوى ، على أن ألفه للإلحاق بجعفر ، ومن منع تنوينه فعلى أن ألفه للتأديب ، قال ابن هشام: قال أبو البقاء: على تقوى حال ، أى على قصد التقوى ، أو متعلق بأسس ، وهذا الوجه الذى أخره هو المعتمد عندى لتعينه فى { لمسجد أسس على التقوى } { ورِضْوانٍ } منه .
{ خَيرٌ } اسم تفضيل ، ووجهه أن من أسس بنيانه على شفا جرف كان يعتقد فيه منفعة ، بل يدعى أنه أفضل { أمْ مَن أسَّس بُنْيانهُ } البنيان في الأصل مصدر كالطغيان والغفران ، ثم جعل اسما المبنى { عَلَى شَفَا } جانب ، وشفا كل شىء جانبه المشرف { جُرُفٍ } وقرأ ابن عامر ، وأبو بكر ، وحمزة بإسكان الراء وهو لغة ، وقيل: مخفف من المضموم ، وعن عاصم روايتان ، والجرف ما أكل الماء أو غيره ماء تحته فهو إلى السقوط قريب .
{ هَارٍ } بالإمالة ، وأخلص ابن كثير ، وحمزة ، وحفص ، وهشام ، والأخفش الفتح ، وقرأ ورش بين بين وهو المتصدع الذى أشرف على التهدم ، حتى أنه لا يمكن تماسكه ، وهو من هار يهور أو هار يهير ، أو هار يهار كخاف يخاف اسم فاعل كقائل أو بائع ، قدمت لامه وهو الراء على عينه فعمل به كداع وقاض ، فوزنه ، فال ، وقيل: إن عينه محذوفة فتطرفت تخفيفا ، فعلى هذا الوجه أيضا وزنه فال ، لكنه كعرب على الرأى بخلاف الأول ، وقيل: المحذوف ألف فاعل ، والموجودة هى بدل الأصل الذى هو عين الكلمة ، فوزنه فعل بفتح الفاء وكسر العين ، أصله هور أو هير ، قلبت الواو أو الياء ألفا لتحركها بعد فتح ، فهو أيضا يعرب على الرأى .
{ فانْهَار } أى بناينه { بِهِ } أو انهار هو بنيانه ، أى سقط سقوطا عظيما معه ، أو سقط حال كونه به أى فيه لضعفه وقلة تماسكه { في نَارِ جَهنَّم } مَنْ أسس بنيانه على التقوى والرضوان هم المؤمنون ، وبنيانه مسجد قباء ، وقيل: مسجد المدينة ، ومن أسس بنيانه على شفا جرف هار هم أهل مسجد الضرار ، وقرأ ابن مسعود: فانهارت به قواعده ، وكذا في مصحفه ، وذلك عندى استعارة تمثيلية ، فهو مجاز مركب ، وهى الكلام المستعمل فيها شبه بمعناه الأصلى تشبيه التمثيل للمبالغة ، وتشبيه التمثيل وما وجهه منتزع من متعدد .