{ بَلِ } اضراب عن الجواب المقدر اضراب انتقالي أو إبطال لما يدعون من الأمور ويجوز أن يقدر { والقرآن } ما كفر من كفر لخلل وجد فيه بل { الَّذِينَ كَفَرُوا } به { في عِزَّةٍ } بعين مهملة وزاي أي في استكبار عن الحق والخلق وفي حمية الجاهلية وفي طلب الغلبة والمراد كفار مكة وذلك قرأه الجمهور؛ وقرأ الكسائي ( في عزوة بغين معجمة وراء مهملة أي في غفلة عما يجب النظر فيه ) { وَشِقَاقٍ } أي خلاف وعداوة للنبي A أي ما كفروا به لخلل بل لعزة وشقاق ونكر العزة والشقاق للتعظيم أي في عزة وشقاق عظيمين