{ فَإِذَانُفِخَ فِي الصُّورِ } القرن نفسخة البعث أو نفسخة الموت أو نفخة السكر ويناسب السياق والاحق الوجه الاول .
وقيل: الصور جمع صورة بدليل قراءة الحسن بضم الصاد وفتح الواو ابي رزين بكسر الصاد وفتح الواو * { فَلآ َنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ } ينقطع التفاخر بينهم بالانساب والتناصر بها وينقطع السؤال الذي كان بينهم ما حالك وكيف كان كذا ومن اين ومن اين قبيلة؟ وذلك الفزع والتناكر لهول الحشر أو للموت وليس المراد النقطاع النسب بل انقطاع التفاخر أو تقاطعم حيث يتفرقون معاقبين ومابين ولا تواصل بينهم إلا بالاعمال أو المراد انقطاعها نفسها مبالغة أو عدمها كأنها عدمت لزوال الانتفاع بها؛ نفى التساؤل هنا وفي غير موضع واثبته في نحو .
واقبل بعضهم على بعض يتساءلون وقوله يتعارفون بينهم لان مقدره خمسون ألف سنة يتعارفون في بعضها ويتساءلون وفي بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع أو التناكر يكون عند النفخة الاولى أو بعد الحساب أو الدخول وإذا كان البعث تعارفوا وتساءلوا والوجهان الاولان عن ابن عباس .
وقرأ ابن مسعود { وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ } بابدال التاء سينا وادغامها في السين وعن قتادة ليس احد أبغض إلى الانسان في ذلك اليوم ممن يعرف لانه يخاف ان يكون له عنده مظلمة ويفرح المرء ان يكون له حق على ابنه أو ابيه أو كل من يحبه وذلك يوم ينادي فيه على رؤوس الاشهاد الا ان فلانا قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها بعد ان يؤخذ بيده ويشهر وفلانا سعد سعادة لا شقاوة بعدها ويأتي كلام في ذلك ان شاء الله .