أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5398 من 7680

{ فكذبوه } أعقبوا كلامه بالتكذيب بدون تفكر وتأن والفاء لمجرد الترتيب المتصل ويجوز ان يكون فيها معنى السببية فإن كلامه لهم بالتوحيد هو سبب لاتصافهم بالتكذيب .

{ فإنهم لمحضرون } في النار أو في العذاب لتكذيبهم وحذف في النار وفي العذاب لدلالة السياق السابق وهو التكذيب واللاحق وهو استثناء المخلصين بقوله .

{ إلا عباد الله المخلصين } وهم المؤمنون به Bهم فإنهم ناجون أو حذف لأن الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا وإن قلت كيف يكون الاستثناء من أنهم لمحضرون قلت هو استثناء منقطع والمعنى صحيح لا فاسد كما قال القاضي ويجوز أن يكون الاستثناء من واو كذبوه فلا يكون دليلا كما مر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت