{ إذْ قالَ لَه ربُّه } : إذ ظرف متعلق باصطفيناه لكن على معنى قولك: أظهر لنا أو للملائكة أو للكل اصطفاه ، وإنما قلت هذا لأن كونه رسولا خليلا صفيا أزليا ، ويجوز أن تكون حرف تعليل معللة للاصطفاء بناءً على جواز كونها للتعليل ، والمانع يقول إنها ظرف والتعليل مستفاد من المقام والسيقا ، وهذا معنى قول القاضى ظرف لاصطفيناه ، وتعليل له فلا حاجة إلى ما قيل من أن الواو في قوله: وتعليل له بمعنى أو . قال ابن هشام وهل إذ التعليلية حرف بمنزلة لام العلة؟ وهذا لا يقول به الجمهور ، أو ظرف ، والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ ، وهذا قول الجمهور ، ويجوز أن تكون مفعولا لا ذكر محذوفًا أو ظرفا لمعموله ، أى اذكر إذ قال له ربه ، أو اذكر الواقع إذ قال له ربهُ ، لتعلم سبب اصطفائهِ ، والحكم بصلاحه وإمامته ، وهو المبادرة للإسلام المذكور في قوله تعالى: { أسلم } كما حكى الله مبادرته بقوله: { قال أسلمت لرب العالمين } ، ومَن كان بهذه الصفة لا يرغب عن ملته عاقل ، فهذا من تتمة قولهِ D: { ومن يرغَب عَنْ مِلَّة إبراهيم } ، ولذا لم يعطف بالواو ، ويجوز تعليقه ، يقال من قوله: { أسْلَمت } لكن هذا وجه مرجوح ، إذ لو كان كذلك لكان بالواو ، لأنهُ حينئذ من طريق قوله تعالى: { وإذا ابتَلَى إبراهيم رَبُّه } واختلفوا في الوقت الذى قال له ربهُ فيهِ أسلم ، فقيل: هو وقت طفولته ، واستدلاله بالكواكب والشمس والقمر ، واطلاعه على أمارات الحدوث حين خرج من الغار أو بعده ، وهذا قول الجمهور وابن عباس ، وقيل: بعد النبوة ، وعلى كلا القولين ليس مشركا قبل ذلك ، فإن كان كل مولود يولد على الفطرة ، فكيف برسول خليل؟ قال الحسن: ذلك حين أفلت الشمس فقال: { يا قوم إنى برئ مما تشركون } وإذ علقنا إذ باصطفيناه أو جعلناها تعليلا له فقوله: ( ربه ) على طريق الالتفات من التكلم للغيبة .
{ أسْلِم } : أدم على الإسلام أو استزد من جزئيات الإسلام ، فإن الإسلام ولو قلنا إنه كلى لكن له أمداد يمد بها كما وصفهُ الله تعالى بالزيادة ، ويجوز أن يكون المعنى: اعمل الأعمال الصالحات بالجوارح ، فإن السابق في قلبه الإيمان ثم يكلفه الله بتكاليف تعمل بالجوارح ، فأمره الله بالعمل بها ، ولو قيل إن النطق بالإيمان عمل جارحة داخل في ذلك لكان صحيحًا ، ويجوز أن يكون الإسلام بمعنى الإيمان وهو مؤمن قبل ذلك ، لكن على أن معنى قوله: { قال له ربه أسلم } أحضر له ربه في قلبه دلائل الإيمان ، أو بمعنى الأعمال بالجوارح كذلك سواء ، لكن على أن معنى قوله ربه أسلم أحضر لهُ ربهُ في قلبه دلائل وجواب الأعمال بالجارحة ، وأسلم على ذلك كله لازم غير متعد ، ويجوز أن يكون متعديًا فحذف المفعول ، أى أسلم دينك أو عبادتك لله ، أى صيرها سالمة من المفسدات ، أو أسلام نفسك أى أخلصها لله ، وفوض أمرك إليه ، وقد قال له جبريل حين دُفع إلى نار النمرود: ألك حاجة؟ فقال: أما إليك فلا ، ولكن إلى الله .
{ قالَ أسْلَمتُ لربِّ العَالَمين } : أى قبلت الأمر بالدوام على الإسلام ، وخضعت له أو قبلت الأمر بالأعمال الجوارح ، وأذ عنت به أو قبلت ما خطرت لى في قلبى ، وأذعنت فيه لك أو أخلصت دينى أو عبادتى أو نفسى لك .