وفى الذاريات حرفا ، وفى النجم حرفًا وفى الحديد حرفًا ، وفى الممتحنة الحرف الأول ، فذلك ثلاث وثلاثون حرفا ذكرها أبو عمرو الدانى . قال: وقرأت لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين ، والباقون بالياء في الجميع ، والذى في البقرة ستة عشر ، وقرر كون اتباع إبراهيم حقا ومخالفته سفهًا بقوله:
{ وَلَقَد اصْطفيناهُ في الدُّنيا } : اخترناه فهيا بالرسالة والخلة .
{ وإنّه في الآخِرة لَمِنَ الصَّالحين } : أى ثابت أو معدود من الصالحين الذين لهم الدرجات العلى ، وهم الأنبياء والفائزون ، ويجوز أن تكون من بمعنى في وللمصاحبة ، وذلك يوم القيامة ، فيكون قد ذكر ماله في الدنيا وما له في الآخرة ، ويجوز أن يكون المعنى ، وأنه في عمل الآخرة محذوف المضاف ، وتعلق في على الوجهين بمحذوف حال من اسم إن ، أو بالمحذوف الذى تعلق به من الصالحين شذوذًا من وجه واحد ، وهو تقديم معمول ما بعد لام الابتداء عليها ، وهذا إن قلنا إن اللام في خبر إن لام الابتداء تأخرت ، وإن تعلق بمجموع قوله: { من الصالحين } ، لقيامه مقام الخبر ، فالشذوذ من هذا الوجه ، ومن وجه آخر هو تقديم معمول ما ليس فيه حروف الفعل ، وهو قوله: { من الصالحين } ، فإنه قائم قمام ثابت وليس فيه حروف .