{ انْظُر كيفَ كَذَبوا عَلى أنفُسِهِم } ينفى الشرك عنها إذا نفوا عن أنفسهم يوم القيامة وقوعه في الدنيا ، وقد وقع منهم في الدنيا فليس معنى قوله: { ما كنا مشركين } إنا ما كنا مشركين عند أنفسنا لقول الله تعالى: { كذبوا على أنفسهم } ومن قال هذا أجاب عن قوله: { كذبوا على أنفسهم } بأن المعنى كذبوا في الدنيا بقولهم إنهم على صواب ، وأنه ما هم عليه ليس بشرك ونحو ذلك ، وأنه ليس المعنى كذبوا في قولهم: { والله ربنا ما كنا مشركين } وكانوا في الدنيا يعتقدون أن عبادة الأصنام تقرب إلى الله ، وأنها ليست شركًا ، وذلك جواب من يقول: إن الكفار لا يكذبون في الآخرة ، وهو قول الجبائى من المعتزلة ، والباقلانى .
وقال الجمهور: إنهم يكذبون لظاهر الآية ، والمراد هو ظاهرها ، فإن ظاهرها أنهم كذبوا يوم القيامة إذ قالوا فيه: لم نشرك في الدنيا ، فالآية دلت على أن الكذب مخالفة الواقع ولو طابق الاعتقاد ، أو سمى قولهم: ما كنا مشركين كذبًا ، لأنهم أشركوا ولو طابق اعتقادهم أنهم لم يشركوا ، قال الله جل وعلا: { يوم يبعثهم الله جميعًا } الآية ، ويدل لقول الجمهور إنما بعد قوله: { انظر كيف كذبوا على أنفسهم } وما قبلها من قوله: { ويوم يحشرهم } فى أحوال الآخرة ، فجملة هو على الدنيا تكلف ، وإذا قالوا ذلك ختم على ألسنتهم ونطقت الجوارح .
{ وضلَّ عنْهُم } غاب وبعد عنهم { ما كانُوا يفْترُونَ } ما كانوا يفترونه من الأصنام ، أى من شفاعتها أو ما كانوا يفترونه في شأن الأصنام من الشفاعة ، أو ما مصدرية ، أى بطل عنهم افتراؤهم ، والعطف على كذبوا ، فالتعجيب بكيف مسلط عليه كأنه قيل: وانظر كيف ضل عنهم .