{ أَءُنزِلَ } استفهام إنكاري والهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة وهما محققتان ويجوز تسهيل الثانية إلى جهة الواو لانضمامها ويجوز ادخال الألف بينهما سواء خففت أو سهلت كيف ينزل { عَلَيْهِ الذِّكْرُ } أي القرآن أو الوحي مخصوصًا { مِن بَيْنِنَا } وهو مثلنا أو أدنى منا شرفًا ورياسة فهم لقصر نظرهم يظنون أن حمل الرسالة من له حطم الدنيا وشرفها { بَلْ } أي لكن أو للاضراب أي ما ذكذبوه وحده بل { هُمْ فِى شَكٍّ مِّن ذِكْرِى } أي قرآني أو وحيي حيث كذبوا بإيماني به فذلك تكذيب لي { بَل } كذبوا لانهم { لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ } أي لم يذوقوه إِلى الآن ولو ذاقوه لصدقونا ولكن لا ينفعهم التصديق حينئذ وذلك وعيد لهم ومنشأ التكذيب والشك والحسد والميل إلى التقليد والاعراض عن الدليل { أَمْ } منقطعة وفيها معنى الإعراض والاستفهام الانكاري كأنه قال ( بل ) { خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ } وهي مفاتيح النبوة وغيرها فيصطفوها لأشرافهم بل هي عطية من ربك { الْعَزِيزِ } في ملكه لا يغلب { الْوَهَّابِ } الذي يهب ما يشاء لمن يشاء الذي وهب النبوة لمحمد A