{ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ } : قسمة ما ترك الوالدان والأقربون .
{ أُوْلُواْ الْقُرْبَى } : ممن لا يرث قدمهم لعظم حق القرابة ، والمراد قرابة الميت .
{ وَالْيَتَامَى } : قدمهم على المساكين لشدة حاجتهم لضعفهم عن القيام بأنفسهم .
{ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ } : أى اعطوهم .
{ مِّنْهُ } : أى مما ترك الوالدان والأقربون ، وهو المال المقسوم ، ولك إعادة الهاء إلى المقسوم المفهوم من القسمة ، وهو ما ترك الوالدان والأقربون ، وذلك تطيب لقلوبهم ونفع لهم بالصدقة ، والأمر بذلك ندب للبلغ من الورثة ، وللصغار بواسطة وكلائهم ، وذلك أن الخطاب بقوله: { فارزقوهم } للورثة والصغير يتوسط عنه في الخطاب وليه ، أو قائمة ، هذا ما ظهر لى في كون الإعطاء منمال الصغير لعموم الآية ، وكون ما يعطى عن الصبى من ماله ، يكون له بركة وحفظًا ، ثم رأيته لابن سرين وغيره وقد روى عبيدة السليمانى: أنه قسم أموال الأيتام فأمر بشاة فذبحت من مالهم وأطعمت مطبوخة وقال: لولا هذه الآية لكان هذا الإطعام من مالى يعنى: يفعله منماله ويعزمه من ماله ، وقيل: لا يعطى من سهم الصغير بل يعد ما يعطى من سهام البلغ ، ويقول قائم اليتيم أو وليه لأولى القربى واليتامى والمساكين ، ليس هذا المال لى إنما هو لليتيم ولوكان لى لأعطيتكم منه وقيل: الأمر للوجوب ، بل تهاون الناس به ، لكنه نسخ بآية المواريث بعد وهذا قول الجمهور ومجاهد عن ابن عباس . وقول سعيد بن المسيب وعكرمة والضحاك وقتادة: قال ابن عباس . وقول سعيد بن المسيب وعكرمة والضحاك وقتادة: قال ابن عباس في رواية غير منسوخ وبه قال أبو موسى والحسن وأبو العالية والشعبى وعطاء بن أبى زياج وسعيد بن جبير ، ومجاهد عن غير ابن عباس ، أو عن نفسه ، والنخعى والزهرى وعن الحسن والنخعى لا عطاء عند قسمة الأصول ، بل عند الدراهم والحبوب والمتاع والحيوان أو غير ذلك ، واعترض القول بالوجوب بأنه لم يعين ما يقدر ما يعطى في القرآن ولا في السنة ، ولو وجب لغير . وذكروا عن عبدالله بن عبدالرحمن ابن أبى بكر: أنه قسم ميراث أبيه . وعائشة رضى الله عنها حية فلم يدع أحدًا في الدار إلا أعطاه ، وتلا هذه الآية . وقيل: المراد في الآية إِعطاء ما يستحى من قسمته كالنعال ، ورث الثياب ، وقيل: المراد بالقسمة الإِيصاء بمعنى إذا احتضر الموصى فكان يوصى: أعطوا من مالى فلانًا كذا وفلانًا كذا ، وقد حضر القرابة الذين لا يرثون واليتامى والمساكين فليعطهم الموصى ، أى يوصى لهم بكذا وكذا والخطاب للمحتضرين ، وعن سعيد ابن جبير الخطاب بقوله { ارزقوهم } : للناس الموجودين عند المحتضر ، وقد حضره القرابة واليتامى والمساكين أيضًا ، فالناس الموجودون عنده يقولون له أو لهؤلاء القرابة والأيتام والمساكين ، فمعنى { ارزقوهم } اطلبوا المحتضر أن يعطيهم بالإيصاء لهم
{ وَقُولُوا لَهُمْ قَولًا مَّعْرُوفًا } : قيل: هو أن يقولوا لو كان المال لنا لأعطيناكم ، ولكن لليتامى ، والغياب والمجانين ، أو لبعضهم ، أو فيه منهم لهم وقال الحسن: هو أن يقولوا ارجعوا رحمكم الله إِنها قسمة الدواب والرقيق والنخل ، ونحو ذلك . وعن الحسن: هو أن يقولوا بارك الله عليكم . وقال سعيد بن المسيب: هو أن يقولوا هذه قسمة الميراث . وقيل: أن يدعوا لهم ومستقل ما أعطاهم . ويقول في إعطائه المأمور به: خذوا هذا القليل بارك الله لكم فيه ، أو يقول ذلكم الذى أعطيناكم قليل ، وما عند الله واسع ولا يمن عليهم .