{ رَّبَّنَآ إِنَّنَآ سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ } : يقدر مضاف ، أى سمعنا نداء مناد وهو صوته ، أو سمعنا صوت منادن أو كلام مناد ، وذلك أنه إنما تسمع الأصوات لا جسم المتكلم ، ولكن حذف ذلك تأكيدًا حتى كان جسم الإنسا المنادى دخل أسماعهم ، كما يدخلها الصوت ، وجملة ينادى نعت لمناديًا ، على قول مجيز نعت الوص أو نعت لموصوف محذوف أو حال منه ، أى: إنسانًا مناديًا يمادى للإيمان ، وهذا الجملة تكون نعتًا لنكرة أو حال من معرفة أو من نكرة مسوغة بعد لفظ « س م ع » عند الجمهور . ومفعولا ثانيًا عند الفارسى ، وعليه فينادى مفعول لسمع ، وأكد أمر المنادى بتنكيره ، كأنه قيل: مناديًا عظيمًا ، وبوصفه بجملة ينادى وبتقيده بالإيمان بعد إطلاق ، وذلك أنه يتبادر من المنادى أنه المنادى للحرب وأنه لإطفاء نار أو إغاثة لهفان مثلا في الجملة ، فإذا قيد بالإيمان ، فقد رفع شأنه والمنادى رسول الله A لأنه الذى يدعو الخلق حقيقة ، قال الله جل وعلا له: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة } وقال: { وداعيًا إلى الله بإذنه } وذلك قول الجمهور وابن عباس وابن وابن جريح وغيره ، وقال محمد بن كعب القرظى: المنادى كتاب الله وليسوا كلهم رأوا النبى A وسمعوه وإسناد النداء إلى القرآن ولو كان مجازًا ، لكنه من المجاز المشهور المتعارف ، فشملت الآية من ذلك صفته ، ممن مضى أو يأتى وعدى النداء باللام لأنها دلت على الانتهاء والاختصاص فذلك في معنى { إلى } فلا حاجة إلى ان يقال إن اللام مستعملة بمعنى { إلى } فلذا يتعدى النداء ، والدعاء والعود والإيحاء والهداية باللام ، وبالى وذل أنلك إذا قلت مثلا: دعوت الناس للخير ، فكأنك قلت: دعوتهم ليتناوله ، وإنما يتناول الشىء من انتهى إليه ، ووصل إليه .
{ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ } : أن حرف تفسير لتقدم جملة فيها معنى القول دون حروفه ، وهى ينادى أو مصدرية ، على إجازة دخولها على الطلب ، وعليه فتقدر الباء أى بأن آمنوا .
{ فَآمَنَّا رَبَّنَا } : أى فامتثلنا يا ربنا ، قال أبو الدرداء ، رحم الله المؤمنين ، ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتى استجيب لهم ، وكذا عن الحسن ولعله روى عنه: يجوز أن يكون قوله { ربنا } مسلطًا على قوله:
{ فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ } لأن { ربنا } جملة إذ معناه: ادعوا ربنا ، لإنشاء الدعاء ، فيكون من تقديم جملة أصلها التأخير للابتهال باسم الله والتلذذ به ، فقس على هذا ، أو مسلطًا على محذوف ، أى: افعل لنا ذلك فاغفر لنا وإذا سلط على { فاغفر } إلخ فقوله: